रुदाली ( Professional Mourners)

ये जो रूदाली औरते होती है यही इनका पेशा होता है और बचपन से ही अपने बच्चो को भी ये रोना सिखाती है, इनका एक पहनावा भी होता है जिसका रंग काला होता है। ऐसा करके कुछ दिन तक इनके खाने पीने व्यवस्था, पहनने के लिए पुराने छोड़े गए कपड़े और रोने का दिन का सौ- पचास मिल जाया करता था जिससे इनका गुजारा चलता था ,इसलिए ये इनका खानदानी पेशा बन गया।
जो रूदाली जितना बढ़िया रोती है हाथ और सिर पटक पटक कर उसकी उतनी ही डिमांड होती है। रुदाली औरतों को अपसगुन माना जाता है । विदेशो में जब किसी की मौत पर परिवार वालों को रोना नहि आता तो वो रुदाली औरतों को पैसा देकर रोने और मातम करने के लिए बुलाते है।

जब कभी भीहम पेशेवर शोक मनाने वालों के बारे में बात करते हैं जिन्हें रुदाली के नाम से भी जाना जाता है, जिन्हें शाही परिवारों में और बाद में सिरोही, जोधपुर, बाड़मेर, जैसलमेर और राजस्थान के अन्य सीमावर्ती क्षेत्रों में राजपूत जमींदारों के परिवारों में किसी पुरुष रिश्तेदार की मृत्यु पर पेशेवर रूप से रोने के लिए काम पर रखा जाता है। हम तुरंत प्रसिद्ध के बारे में सोचते हैंमहाश्वेता देवी के उपन्यास पर आधारित 1993 में कल्पना लाजमी की फिल्म “रुदाली” बनी। इसके नायक सनीचरी के माध्यम से, महाश्वेता देवी रुदालियों के बारे में बात करती हैं जो हमेशा काले कपड़े पहने रहती हैं और उन्हें बैठकर रोना पड़ता है, जमीन और अपनी छाती पीटनी पड़ती है, चीखना-चिल्लाना पड़ता है। उन्हें अगले 12 दिनों तक मौत का मातम मनाते रहना होगा. ऐसा माना जाता है कि शोक जितना नाटकीय और नाटकीय होता है, समाज के बीच उसकी चर्चा उतनी ही अधिक होती है। हालाँकि, साक्षरता में वृद्धि के कारण, रुदाली परंपरा उतनी प्रचलित नहीं है जितनी वर्षों पहले थी। लोग अब शांतिपूर्ण अंत्येष्टि पसंद करते हैं, जिसके कारण रुदालियां अब अपना महत्व खोती जा रही हैं। अब उन्हें इस पेशे से गुजारा करना मुश्किल हो गया है। कुछ लोग तो यहां तक कहते हैं कि रुदालियों का अब अस्तित्व ही नहीं रहा. फिल्म में उनकी चर्चा कल्पनाशील अधिक है, वास्तविक कम. सिरोही के रेवदर, जोधपुर के शेरगढ़ और पाटोदी, छीतर का पार, कोटड़ा, चूली और बाड़मेर के फतेहगढ़, जैसलमेर के रामदेवरा और पोखरण जैसे गांवों में रुदालियां आज भी मौजूद हैं। हालाँकि, अब उनके काम का दायरा काफी हद तक सिमट गया है। इसके पीछे कारण यह है कि राजपूत जमींदारों का समाज में उतना प्रभाव नहीं रहा, जितना पहले हुआ करता था। और जो कुछ बचे हैं, वे पहले की तरह आर्थिक स्थिति पर उतना ध्यान नहीं देते। ये रुदालियाँ न केवल गंजू और दुसाद जाति से हैं बल्कि भील और अन्य समुदायों से भी आती हैं। दरअसल, सभी रुदालियां विधवा हैं। उन्हें आज भी अशुभ माना जाता है और समाज उन पर वैसे ही नजर रखता है जैसे उस महिला पर रखता है, जिसका पति अब इस दुनिया में नहीं है। अधिकांश विधवा रुदालियों ने ग्राम-परिषद के सदस्यों के फैसले के आगे अपना सिर झुका लिया है और नाता परंपरा को स्वीकार कर लिया है (महिला की शादी उसी परिवार में उसके बड़े या छोटे जीजा से होती है)। अन्य लोग अभी भी जीवन के भंवर में उलझे हुए हैं और विधवा होने के सामाजिक कलंक के साथ जी रहे हैं। भले ही उन्होंने रोने वालों का पेशा स्वीकार कर लिया है, लेकिन इससे उन्हें हर दिन रोटी नहीं मिलती। मौत हर दिन नहीं होती, फिर वे हर दिन नाटकीय ढंग से कैसे रो सकते हैं। जब कोई काम नहीं है, तो पैसा नहीं है। जीविकोपार्जन के लिए वे मजदूरी, खेती और पशुपालन का काम भी कर रहे हैं। रुदालियों को पैसे के बदले खेजड़ी और रोहिड़ा जैसे प्रतिबंधित पेड़ों को काटने जैसी गैरकानूनी गतिविधियों के लिए भी बुलाया जाता है। कुछ गांवों में रुदालियों को सुबह जल्दी घर से बाहर न निकलने की हिदायत दी गई है। क्योंकि उन्हें आज भी बदकिस्मत और मनहूस माना जाता है। रुदालियों का पहनावा उनकी उम्र के आधार पर तय होता है। उदाहरण के लिए, एक युवा विधवा को हरे रंग के कपड़े पहनने होते हैं, जबकि अगर विधवा वृद्धावस्था में है, तो उसे गहरे लाल रंग का लंबा ब्लाउज (कुर्ती-कंचली) पहनना होता है, जिसमें उसी रंग का बॉर्डर होता है, जो स्कर्ट (ढाबला) और गहरे लाल रंग का स्टोल होता है। (चुनार) जिस पर काले मोर पंख उकेरे गए हैं। अक्सर कहा जाता है कि रुदालियां हमेशा गांव क्षेत्र से बाहर रहती हैं लेकिन यह पूरा सच नहीं है। वास्तव में, शुरू में राजपरिवारों के पास गाँव के बाहर बड़ी मात्रा में ज़मीन होती थी, जहाँ वे रुदालियों को आश्रय दे सकते थे क्योंकि उन्हें अशुभ माना जाता था। लेकिन समय बदलने के साथ रुदालियां गांव के बाहर के साथ-साथ अंदर भी रहने लगी हैं। इसमें उनकी योग्यता और अकुशलता का बहुत बड़ा योगदान है। उदाहरण के लिए, रुदालियां जो खेती और पशुपालन करने में सक्षम हैं, केवल रोने वाले पेशे पर निर्भर लोगों की तुलना में बहुत अधिक कमाती हैं। जहां तक गांव से बाहर रहने की बात है तो सिरोही, जोधपुर, बाड़मेर और जैसलमेर के कुछ हिस्सों में इन्हें गांव के बाहरी इलाके में आश्रय दिया जाता है। मतलब, रुदालियों का पहला घर गाँव के आखिरी घर के अंत से शुरू होता है। इनके घर फूस और मिट्टी से बने होते हैं। उनके जीवन की सच्चाई उनके पीले-पीले दिखने वाले घरों से बिल्कुल स्पष्ट है। भले ही उन्हें ‘अछूत’ होने के कारण बहिष्कृत किया जाता है, लेकिन यह उन्हें ऊंची जाति के पुरुषों की गंदी नजरों से नहीं बचाता है। वे समाज से शोषण के प्रति बेहद संवेदनशील हैं। वे कभी नहीं दिखा सकते कि वे किस पीड़ा से गुज़र रहे हैं और समाज को इसकी कोई परवाह नहीं है। लेकिन उन्हें समूह में बैठकर गीत गाते और इन गीतों के माध्यम से अपना दुख व्यक्त करते हुए देखा जा सकता है। वे अब अधिकार और समानता चाहते हैं, न कि समाज की नजरों में दया। वे कुछ सार्थक करने, स्वतंत्र रूप से जीने और पढ़ने-लिखने में सक्षम होने, अपना जीवनसाथी चुनने और निश्चित रूप से अपने पति को खोने के बाद अपनी शर्तों पर जीने में सक्षम होने की स्वतंत्रता की मांग करती हैं, न कि थोपे गए तरीके से जीने की समाज।

उषा जी की पुस्तक से नाटक के कुछ अंश –

नाटक का केन्द्रीय चरित्र सनीचरी है जिसे शनिवार के दिन पैदा होने के कारण यह नाम मिला है और इसके साथ मिली हैं कुछ सजाएँ – समाज मानता है कि वह असगुनी है और इसीलिए उसके परिवार में कोई नहीं बच पाया। एक-एक करके सब काल की भेंट चढ़ गए। लेकिन सनीचरी की आँखें कभी नम न हुईं। वह कभी नहीं रोई, जब बेटा मरा तब भी नहीं। लेकिन अंततः उसे रुदाली का काम करना पड़ता है, रुदाली यानी वह स्त्री जो भाड़े पर रोती है, मेहनताना लेकर मातम करती है। एक पात्र के रूप में सनीचरी उस तबके का प्रतिनिधित्व करती है जिसके पास न चुनाव की स्वतंत्रता होती है, न निश्चिंत होने के साधन, लेकिन वह कभी टूटती नहीं, उसकी जिजीविषा बराबर उसके साथ होती है। वह अपना सहारा खुद बनती है, जो जाहिर है कि उसका अन्तिम विकल्प होता है। समाज के निम्नतम वर्ग में स्त्री-जीवन की एक लोमहर्षक विडम्बना को रेखांकित करता यह नाटक शिल्प के स्तर पर भी एक सम्पूर्ण नाट्य-कृति है।

Professional mourning is still practiced in China, Egypt, Nigeria and other Asian countries. In fact, some cultures even think that the use of professional mourners brings a certain religious and historical application to funeral processions.

Most of the people hired to perform the act of professional mourning were women. Men were deemed unfit for this because they were supposed to be strong and leaders of the family, unwilling to show any sort of raw emotion like grief, which is why women were professional mourners. It was socially acceptable for women to express grief, and expressing grief is important when it comes to mourning a body in terms of religion. Also, in a world full of jobs solely made for men, it gave women a sense of pride that they were actually able to earn money in some way.
Mourners were also seen as a sign of wealth. The more wailers or mourners that followed a casket around, the more respected the deceased was in society.

Origin –

Professional mourning or paid mourning is an occupation that originates from Egyptian, Chinese, Mediterranean and Near Eastern cultures. Professional mourners, also called moirologists and mutes, are compensated to lament or deliver a eulogy and help comfort and entertain the grieving family.

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Pooja Pandey