Long before the Sikhs led by Maharaja Ranjit Singh arrived in Lahore at the end of the 18th century, Heera Mandi was the centre of culture, arts, and trade besides its association with the courtesans and performers who entertained the elite of society. During the time of the Mughals, Heera Mandi was called Shahi Mohallah.

There are different versions of how the locality got its current name. While some accounts state that it got its name due to the diamond (hira) trade in the area during the Mughals, it was under the Sikh empire that the locality was christened Heera Mandi.

When the Sikhs conquered Lahore in 1799 under Maharaja Ranjit Singh, the empire’s capital was Gujranwala. Both Lahore and Gujranwala are now in Pakistan.

While there were strategic reasons why Maharaja Ranjit Singh shifted his capital to Lahore, he stayed and operated from the area till his death, partly because of his love for a courtesan — Moran Sarkar.

Here’s the story of Heera Mandi, how it evolved under the rule of the Sikh Maharaja and how it got its current name.

Heera Mandi’s history goes back to the 17th Century. It was first called the ‘Shahi Mohallah’ or royal neighbourhood, and visited by princes and nobles.

During the Mughal period, women from Afghanistan and Uzbekistan were brought to Heera Mandi to entertain the royal court.

These women were trained in various arts, including classical kathak, mujra, thumri, ghazal, and dadra, and became tawaifs upon mastering classical dance and singing.

Tawaifs were highly skilled in music, dance, and other arts and were influential, refined and valued. They were financially independent and possessed agency over their lives and choices.

Though prostitution is forbidden in Islam, Shahi Mohallah continued to thrive under the patronage of Mughal rulers. Lahore was among the three power centres under the Mughal rule, the other two being Delhi and Agra. Its opulence shone bright, and it was reflected in Shahi Mohallah as well.

The area reached its financial and cultural heights during the Mughal rule. But during the early 18th century, after the death of Aurangzeb, the Mughal empire started to wane. After Ahmad Shah Durrani and the Afghan forces entered Lahore on January 12, 1748, Shahi Mohallah was reduced to a hub of prostitution. The situation remained the same until Maharaja Ranjit Singh’s conquest of Lahore in 1799.

MAHARAJA RANJIT SINGH AND HIS LOVE FOR MORAN

Ranjit Singh, the young chieftain of Shukerchakias, a Sikh group, seized Lahore at the age of 17 and proclaimed himself the Maharaja of Punjab in 1801. While the Maharaja was known for his military prowess, he was also a great lover of beauty and art. Shahi Mohallah attracted his attention.

It was in March 1802, a few days before Holi, that Ranjit Singh came to know about Moran Sarkar, a 12-year-old Muslim dancer from Shahi Mohallah, considered a “perfect model of beauty” and well-versed in the arts of singing and dancing. The Maharaja sent word to her guardians living in the area of courtesans that he would visit them in the evening.

In the evening, a thin, tall girl, dressed in a tight churidar pajama and a long white shirt received Ranjit Singh. Then she offered him a betel leaf containing some grains of saffron.

Accompanied by six musicians on instruments, Moran began singing and dancing for Ranjit Singh. Her steps in dancing, the grace, the rhythm, her slow and steady movements of hands, arms, head, body and feet were mesmerising.

The 21-year-old Maharaja was smitten.

In ‘History Of The Sikhs, Vol. V The Sikh Lion of Lahore’, author Hari Ram Gupta mentions how Ranjit Singh started spending most of his time in the “house of his beloved Moran

He spent nights in the house of his beloved Moran, the dancing girl. His meals and other things were supplied to him there. During his morning exercise, Moran was seated on the same horse and off he went riding with her. No followers were permitted to accompany him. He generally had a full gallop in the level plain between the fort and the river. Ranjit Singh must have enjoyed the greatest glee when Moran feared a fall and cried to the utmost pleasure of the rider,” notes Gupta, citing the Persian language text Ibrat Namah written by the contemporary Ali-ud-din.

However, their proximity infuriated the Maharaja’s elite and religious companions, who scoffed at Moran’s social standing and religion.

But Ranjit Singh’s love for Moran knew no bounds. The Maharaja married her and elevated her from being just a royal concubine.

Shortly after, he was summoned to Amritsar before the Akal Takht, the highest temporal body of the Sikh faith. The Maharaja obeyed. Akali Phula Singh denounced him in the open assembly for violating the social rules of the Khalsa.

“The Maharaja listened to his accusation in a spirit of humility, and stood penitent before the congregation. He begged forgiveness with folded hands again and again. Phula Singh declared that he must be given one hundred lashes on his bare back before the Panth. The Maharaja at once took off his shirt. He was tied to the trunk of a tamarind tree which stood in a wing of the Akal Takht with his hands bound on his back,” notes Hari Ram Gupta.However, the audience could not see their beloved Maharaja go through the punishment and intensely burst into tears. The Akalis accepted the public sentiment and the Maharaja was let go with just one leash on his back.

Ranjit Singh never asked Moran to convert to Sikhism. He also built a mosque in her honour at Pappar Mandi, near Shahi Mohallah, where Moran lived and ran her own court.

Gold and silver coins were struck in her name. She was referred to as ‘Moran Sarkar’ in these coins.

HOW LAHORE’S SHAHI MOHALLAH BECAME HEERA MANDI

Ranjit Singh’s conquest of Lahore revived the cultural and social status of Shahi Mohallah.

Later, the Maharaja’s Prime Minister, Hira Singh Dogra, envisioned using Shahi Mohallah as an economic hub, a food market, situated in the heart of Lahore.

The grain market that Hira Singh Dogra established came to be known as ‘Hira Singh di Mandi’ (Hira Singh’s market), and gradually, as ‘Hira Mandi’. However, many believed that the name resonated with the women of the place, in admiration of their unparalleled beauty.

However, after the death of Maharaja Ranjit Singh and the British colonisation of Punjab in 1849, the cultural aspects of traditional dance performances in Heera Mandi came to an end.

The British, influenced by Victorian-era conservatism, made no distinction between cultured tawaifs (courtesans) and common prostitutes, dubbing both as fallen women. This, in turn, led to the elimination of the dance aspect from the livelihoods of the courtesans, confining them to sex work under a cloak of secrecy instead.

Despite these challenges, Heera Mandi continued to produce some of the most famous stars of Pakistani cinema, with entertainers such as Noor Jahan, Mumtaz Shanti, and Khurshid Begum all hailing from the now infamous neighbourhood.Today, Heera Mandi is a husk of what it used to be. While in the daytime it operates like a normal market, in the nighttime, it turns into a red-light district that sees women indulging in the flesh trade. Rare romantic stories might still be emerging from those dark bylanes of Heera Mandi, but none that matches the tale of a maharajah’s love for a courtesan that made him marry her.

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भारत का वो आइलैंड जहां घुसने का मतलब है मौत

सेंटिनेली जनजाति, भारत के आंधमान और निकोबार द्वीप समूह में स्थित सेंटिनेल द्वीप पर निवास करने वाली एक आदिवासी समुदाय है। यह समुदाय एक जनसंख्या और संगठनिक रूप से अलग है और उनका संपर्क बाहरी दुनिया से काफी प्रतिबंधित है।

सेंटिनेली जनजाति को “आदिवासी” या “आदिवासी वनवासी” के रूप में वर्णित किया जाता है, जो उनके जीवनशैली और सामाजिक संगठन की प्राथमिक विशेषताओं को दर्शाता है। उनका प्रमुख आवास स्थान, सेंटिनेल द्वीप है, जो भारत के आंधमान और निकोबार द्वीप समूह में स्थित है।

सेंटिनेली जनजाति की जनसंख्या तथा उनके संगठनिक और आर्थिक स्तर के बारे में बहुत कम जानकारी है, क्योंकि यह एक अत्यंत अलगाववादी और अनुपस्थिति प्रिय समुदाय है। उन्होंने अपनी अलगाववादी और प्रकृति से दूर रहने की प्राथमिकता रखी है और उनका संपर्क बाहरी दुनिया से काफी रोका गया है। इसके बावजूद, विज्ञानियों ने अब तक कुछ जानकारी प्राप्त की है और समुदाय के बारे में कुछ मान्यताएं और तथ्यों का पता लगाया है।

सेंटिनेली जनजाति का व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन बहुत सरल है। वे अपने जीवनशैली के माध्यम से खाना मांगने और संग्रह करने के लिए बनाए गए आदिवासी औजारों का प्रयोग करते हैं। उनका संगठन छोटा है और परिवार मूल्यों, धार्मिक मान्यताओं और समुदाय के नियमों पर आधारित है।
उनकी भाषा, संगीत, नृत्य, कला और साहित्य का विकास भी हुआ है, जिसमें उनके सामाजिक, धार्मिक और सांस्कृतिक मान्यताओं का प्रतिबिंब दिखता है।

यह महत्वपूर्ण उल्लेखनीय है कि सेंटिनेली द्वीप पर प्रवेश अवैध है और उसे संरक्षण क्षेत्र के रूप में घोषित किया गया है। संयुक्त राष्ट्र और भारतीय सरकार ने इसे संरक्षण के लिए दर्ज किया है ताकि सेंटिनेली जनजाति की स्थिति बनी रहे और उनकी संरक्षा की जा सके।

सेंटिनेली जनजाति के लोगों की उत्पत्ति और उनका आवास स्थान के बारे में बहुत कम जानकारी है। वे प्राचीन काल से इस द्वीप पर रह रहे हैं और उनके जीवनशैली, भाषा, और संगठन का अध्ययन करने में मुश्किल है। इसलिए, उनके बारे में बहुत कुछ नहीं ज्ञात है और वे एक अनपठ जनजाति के रूप में चिंतनीय हैं।

सेंटिनेली नाम कैसे पड़ा, इसके बारे में भी कुछ नहीं ज्ञात है। विदेशी यात्रियों और शोधकर्ताओं ने इन लोगों को उनके निवास स्थान के नाम पर ही संदर्भित किया है। “सेंटिनेली” नाम आंडमान द्वीप समूह के अन्य द्वीपों के नामों के साथ संगठित तरीके से प्रयोग किया जाता है। यह नाम आमतौर पर उनके निवास स्थान “सेंटिनेल द्वीप” के साथ जोड़कर प्रयोग किया जाता है।

हाल ही में एक ईसाई मिशनरी इन लोगों को बाइबल का पाठ पढ़ाने गया था और कोशिश कर रहा था कि इन्हें ईसाई धर्म से जोड़ा जाए. हालांकि, इन सेंटिनली लोगों ने उसे तीर मारकर उसकी हत्या कर दी. इन लोगों ने इससे पहले भी कई बार बाहरी लोगों पर हमले किए हैं. इनके पास धारदार तीर और भाले होते हैं.

भारत सरकार के इनके बारे में दिशा निर्देश-

इन सेंटिनली लोगों की जनजाति को अंडमान-निकोबार द्वीप समूह की ग्रेट अंडमानी, ओंग, जारवा और शोम्पेन PVTG के रूप में सूचीबद्ध अन्य चार जनजातियों में से एक के बराबर दर्जा दिया गया है. दरअसल, इन सभी जनजातियों को अंडमान और निकोबार द्वीप समूह (आदिवासी जनजातियों का संरक्षण) विनियमन, 1956 द्वारा संरक्षण दिया गया है. यह कानून जनजातियों के कब्ज़े वाले पारंपरिक क्षेत्रों को संरक्षित क्षेत्र घोषित करता है और अधिकारियों के अलावा किसी के भी यहां प्रवेश पर प्रतिबंध लगाता है. इसके साथ ही इन जनजाति लोगों की फोटो लेना या उन पर किसी भी प्रकार के फिल्मांकन का कार्य करना एक अपराध है.

1967 में त्रिलोकनाथ पंडित इस आइलैंड तक पहुंचे. वो एक सरकारी दस्ते के साथ पहुंचे थे. उनकी नाव आइलैंड तक पहुंची. दूरबीन से देखा तो सेन्टिनली आदिवासी दिखाई दिए लेकिन बोट देखते ही वो जंगल की ओर भाग गए. TN पंडित और उनकी पार्टी ने क़दमों के निशान का पीछा किया. अंदर जंगल में उन्हें 18 झोपड़ियां दिखाई दी. पहली बार इन लोगों के बारे में कुछ पता चल रहा था. झोपड़ियां घास और लकड़ियों की बनाई थी. अंदर आग जल रही थी. वहां शहद, सुंअर की हड्डियां थी. लकड़ी के कुछ बर्तन थे, कुछ भाले और तीर भी मिले. तीर की नोक पर लोहा लगा था, जिससे पता चला कि ये लोग मेटल से वाकिफ थे. इन लोगों की किसी आदिवासी से मुलाक़ात तो नहीं हो पाई लेकिन वहां कुछ मेटल के बर्तन और नारियल जरूर छोड़ आए.

ये आम लोग नहीं थे. छोटे कद के लेकिन तगड़े आदमी जिनके घुंघरालु बाल थे. इनमें से किसी ने भी कपड़े नहीं पहन रखे थे. सिवाए एक बेल्ट जैसी चीज के जो उनके कमर से बंधी थी. साथ ही इन लोगों ने भाले और धनुष- तीर पकड़ रखे थे. जिन्हें वो हवा में लहरा रहे थे.

आदिवासियों से पहला कांटेक्ट –
सेन्टिनली लोगों से एकमात्र कांटेक्ट साल 1991 में हुआ. तब अन्थ्रोलोपोजिस्ट की एक टीम द्वीप पर पहुंची थी.मधुमाला चट्टोपाध्याय शामिल थीं. मधुमालाके रूप में पहली बार सेन्टिनली लोगों का सामना एक महिला से हो रहा था. इसका असर भी दिखा. तोहफे लेने के बाद एक आदिवासी पुरुष ने मधुमाला की ओर धनुष तान दिया. उसी समय एक आदिवासी महिला ने पुरुष को धक्का देकर तीर चलाने से रोक दिया. इस दौरान पहले टीम की तरफ से पानी में बहाकर नारियल दिए गए. फिर बाद में सेन्टिनली लोग कुछ नारियल हाथों से लेने के लिए भी तैयार हो गए.

अब एक नजर डालते हैं कि इन लोगों के बारे में हमें अब तक पता क्या है?

• पहली बात ये कि ये लोग आदमखोर नहीं है. चूंकि आदिवासी मरे हुए साथियों की हड्डियां गले में पहनते हैं, इस कुछ लोग ऐसा समझते हैं, लेकिन इस बात के कोई साक्ष्य नहीं हैं.
• ये लोग झोपड़ी बनाकर रहते हैं. और जमीन पर सोते हैं.
• इनमें आदमियों और औरतों की ऊंचाई लगभग 5 फुट के आसपास होती है
• ये लोग आग जलाना नहीं जानते, बल्कि बिजली गिरने पर चिंगारी को संभाल कर रखते हैं और उसी से काम चलाते हैं
• ये लोग खेती नहीं करते बल्कि आदिमानव की तरह शिकार और खाना इकठ्ठा करते हैं
• इसकी भाषा अंडमान की बाकी भाषाओँ से बिलकुल अलग है.
• इस इलाके में 50 से 200 के बीच लोग रहते हैं.
• ये नाव चलाना जानते हैं लेकिन तैर नहीं सकते.

सरकार की तरफ से यहां जाने पर पाबंदी है. और ये लोग भी नहीं चाहते कि इनसे कांटेक्ट किया जाए. इसके वाजिब कारण भी हैं. साल 1858 में अंग्रेज़ों ने अंडमान को अपनी कॉलोनी का हिस्सा बनाया था. तब यहां अलग-अलग प्रजाति के 7 हजार आदिवासी रहते थे. ब्रिटिशर्स के आने के साथ आई बीमारियां. इन लोगों में इन बीमारियों के लिए कोई नेचुरल इम्युनिटी नहीं थी. इसलिए 150 साल बाद इनकी संख्या सिर्फ 300 के आसपास रह गयी हैं. अधिकतर जनजातियां लुप्त हो चुकी हैं. सेन्टिनली जनजाति एक मात्र जनजाति है जिसे बाहरी लोगों से दूरी बनाकर राखी है. और इसी कारण ये बचे भी हुए हैं. यहां जाकर आप नहीं कह सकते कि विकास और तरक्की इंसान के लिए जरूरी हैं. यहां सिर्फ जीना ही काफी है.

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– पूजा पांडेय

ये जो रूदाली औरते होती है यही इनका पेशा होता है और बचपन से ही अपने बच्चो को भी ये रोना सिखाती है, इनका एक पहनावा भी होता है जिसका रंग काला होता है। ऐसा करके कुछ दिन तक इनके खाने पीने व्यवस्था, पहनने के लिए पुराने छोड़े गए कपड़े और रोने का दिन का सौ- पचास मिल जाया करता था जिससे इनका गुजारा चलता था ,इसलिए ये इनका खानदानी पेशा बन गया।
जो रूदाली जितना बढ़िया रोती है हाथ और सिर पटक पटक कर उसकी उतनी ही डिमांड होती है। रुदाली औरतों को अपसगुन माना जाता है । विदेशो में जब किसी की मौत पर परिवार वालों को रोना नहि आता तो वो रुदाली औरतों को पैसा देकर रोने और मातम करने के लिए बुलाते है।

जब कभी भीहम पेशेवर शोक मनाने वालों के बारे में बात करते हैं जिन्हें रुदाली के नाम से भी जाना जाता है, जिन्हें शाही परिवारों में और बाद में सिरोही, जोधपुर, बाड़मेर, जैसलमेर और राजस्थान के अन्य सीमावर्ती क्षेत्रों में राजपूत जमींदारों के परिवारों में किसी पुरुष रिश्तेदार की मृत्यु पर पेशेवर रूप से रोने के लिए काम पर रखा जाता है। हम तुरंत प्रसिद्ध के बारे में सोचते हैंमहाश्वेता देवी के उपन्यास पर आधारित 1993 में कल्पना लाजमी की फिल्म “रुदाली” बनी। इसके नायक सनीचरी के माध्यम से, महाश्वेता देवी रुदालियों के बारे में बात करती हैं जो हमेशा काले कपड़े पहने रहती हैं और उन्हें बैठकर रोना पड़ता है, जमीन और अपनी छाती पीटनी पड़ती है, चीखना-चिल्लाना पड़ता है। उन्हें अगले 12 दिनों तक मौत का मातम मनाते रहना होगा. ऐसा माना जाता है कि शोक जितना नाटकीय और नाटकीय होता है, समाज के बीच उसकी चर्चा उतनी ही अधिक होती है। हालाँकि, साक्षरता में वृद्धि के कारण, रुदाली परंपरा उतनी प्रचलित नहीं है जितनी वर्षों पहले थी। लोग अब शांतिपूर्ण अंत्येष्टि पसंद करते हैं, जिसके कारण रुदालियां अब अपना महत्व खोती जा रही हैं। अब उन्हें इस पेशे से गुजारा करना मुश्किल हो गया है। कुछ लोग तो यहां तक कहते हैं कि रुदालियों का अब अस्तित्व ही नहीं रहा. फिल्म में उनकी चर्चा कल्पनाशील अधिक है, वास्तविक कम. सिरोही के रेवदर, जोधपुर के शेरगढ़ और पाटोदी, छीतर का पार, कोटड़ा, चूली और बाड़मेर के फतेहगढ़, जैसलमेर के रामदेवरा और पोखरण जैसे गांवों में रुदालियां आज भी मौजूद हैं। हालाँकि, अब उनके काम का दायरा काफी हद तक सिमट गया है। इसके पीछे कारण यह है कि राजपूत जमींदारों का समाज में उतना प्रभाव नहीं रहा, जितना पहले हुआ करता था। और जो कुछ बचे हैं, वे पहले की तरह आर्थिक स्थिति पर उतना ध्यान नहीं देते। ये रुदालियाँ न केवल गंजू और दुसाद जाति से हैं बल्कि भील और अन्य समुदायों से भी आती हैं। दरअसल, सभी रुदालियां विधवा हैं। उन्हें आज भी अशुभ माना जाता है और समाज उन पर वैसे ही नजर रखता है जैसे उस महिला पर रखता है, जिसका पति अब इस दुनिया में नहीं है। अधिकांश विधवा रुदालियों ने ग्राम-परिषद के सदस्यों के फैसले के आगे अपना सिर झुका लिया है और नाता परंपरा को स्वीकार कर लिया है (महिला की शादी उसी परिवार में उसके बड़े या छोटे जीजा से होती है)। अन्य लोग अभी भी जीवन के भंवर में उलझे हुए हैं और विधवा होने के सामाजिक कलंक के साथ जी रहे हैं। भले ही उन्होंने रोने वालों का पेशा स्वीकार कर लिया है, लेकिन इससे उन्हें हर दिन रोटी नहीं मिलती। मौत हर दिन नहीं होती, फिर वे हर दिन नाटकीय ढंग से कैसे रो सकते हैं। जब कोई काम नहीं है, तो पैसा नहीं है। जीविकोपार्जन के लिए वे मजदूरी, खेती और पशुपालन का काम भी कर रहे हैं। रुदालियों को पैसे के बदले खेजड़ी और रोहिड़ा जैसे प्रतिबंधित पेड़ों को काटने जैसी गैरकानूनी गतिविधियों के लिए भी बुलाया जाता है। कुछ गांवों में रुदालियों को सुबह जल्दी घर से बाहर न निकलने की हिदायत दी गई है। क्योंकि उन्हें आज भी बदकिस्मत और मनहूस माना जाता है। रुदालियों का पहनावा उनकी उम्र के आधार पर तय होता है। उदाहरण के लिए, एक युवा विधवा को हरे रंग के कपड़े पहनने होते हैं, जबकि अगर विधवा वृद्धावस्था में है, तो उसे गहरे लाल रंग का लंबा ब्लाउज (कुर्ती-कंचली) पहनना होता है, जिसमें उसी रंग का बॉर्डर होता है, जो स्कर्ट (ढाबला) और गहरे लाल रंग का स्टोल होता है। (चुनार) जिस पर काले मोर पंख उकेरे गए हैं। अक्सर कहा जाता है कि रुदालियां हमेशा गांव क्षेत्र से बाहर रहती हैं लेकिन यह पूरा सच नहीं है। वास्तव में, शुरू में राजपरिवारों के पास गाँव के बाहर बड़ी मात्रा में ज़मीन होती थी, जहाँ वे रुदालियों को आश्रय दे सकते थे क्योंकि उन्हें अशुभ माना जाता था। लेकिन समय बदलने के साथ रुदालियां गांव के बाहर के साथ-साथ अंदर भी रहने लगी हैं। इसमें उनकी योग्यता और अकुशलता का बहुत बड़ा योगदान है। उदाहरण के लिए, रुदालियां जो खेती और पशुपालन करने में सक्षम हैं, केवल रोने वाले पेशे पर निर्भर लोगों की तुलना में बहुत अधिक कमाती हैं। जहां तक गांव से बाहर रहने की बात है तो सिरोही, जोधपुर, बाड़मेर और जैसलमेर के कुछ हिस्सों में इन्हें गांव के बाहरी इलाके में आश्रय दिया जाता है। मतलब, रुदालियों का पहला घर गाँव के आखिरी घर के अंत से शुरू होता है। इनके घर फूस और मिट्टी से बने होते हैं। उनके जीवन की सच्चाई उनके पीले-पीले दिखने वाले घरों से बिल्कुल स्पष्ट है। भले ही उन्हें ‘अछूत’ होने के कारण बहिष्कृत किया जाता है, लेकिन यह उन्हें ऊंची जाति के पुरुषों की गंदी नजरों से नहीं बचाता है। वे समाज से शोषण के प्रति बेहद संवेदनशील हैं। वे कभी नहीं दिखा सकते कि वे किस पीड़ा से गुज़र रहे हैं और समाज को इसकी कोई परवाह नहीं है। लेकिन उन्हें समूह में बैठकर गीत गाते और इन गीतों के माध्यम से अपना दुख व्यक्त करते हुए देखा जा सकता है। वे अब अधिकार और समानता चाहते हैं, न कि समाज की नजरों में दया। वे कुछ सार्थक करने, स्वतंत्र रूप से जीने और पढ़ने-लिखने में सक्षम होने, अपना जीवनसाथी चुनने और निश्चित रूप से अपने पति को खोने के बाद अपनी शर्तों पर जीने में सक्षम होने की स्वतंत्रता की मांग करती हैं, न कि थोपे गए तरीके से जीने की समाज।

उषा जी की पुस्तक से नाटक के कुछ अंश –

नाटक का केन्द्रीय चरित्र सनीचरी है जिसे शनिवार के दिन पैदा होने के कारण यह नाम मिला है और इसके साथ मिली हैं कुछ सजाएँ – समाज मानता है कि वह असगुनी है और इसीलिए उसके परिवार में कोई नहीं बच पाया। एक-एक करके सब काल की भेंट चढ़ गए। लेकिन सनीचरी की आँखें कभी नम न हुईं। वह कभी नहीं रोई, जब बेटा मरा तब भी नहीं। लेकिन अंततः उसे रुदाली का काम करना पड़ता है, रुदाली यानी वह स्त्री जो भाड़े पर रोती है, मेहनताना लेकर मातम करती है। एक पात्र के रूप में सनीचरी उस तबके का प्रतिनिधित्व करती है जिसके पास न चुनाव की स्वतंत्रता होती है, न निश्चिंत होने के साधन, लेकिन वह कभी टूटती नहीं, उसकी जिजीविषा बराबर उसके साथ होती है। वह अपना सहारा खुद बनती है, जो जाहिर है कि उसका अन्तिम विकल्प होता है। समाज के निम्नतम वर्ग में स्त्री-जीवन की एक लोमहर्षक विडम्बना को रेखांकित करता यह नाटक शिल्प के स्तर पर भी एक सम्पूर्ण नाट्य-कृति है।

Professional mourning is still practiced in China, Egypt, Nigeria and other Asian countries. In fact, some cultures even think that the use of professional mourners brings a certain religious and historical application to funeral processions.

Most of the people hired to perform the act of professional mourning were women. Men were deemed unfit for this because they were supposed to be strong and leaders of the family, unwilling to show any sort of raw emotion like grief, which is why women were professional mourners. It was socially acceptable for women to express grief, and expressing grief is important when it comes to mourning a body in terms of religion. Also, in a world full of jobs solely made for men, it gave women a sense of pride that they were actually able to earn money in some way.
Mourners were also seen as a sign of wealth. The more wailers or mourners that followed a casket around, the more respected the deceased was in society.

Origin –

Professional mourning or paid mourning is an occupation that originates from Egyptian, Chinese, Mediterranean and Near Eastern cultures. Professional mourners, also called moirologists and mutes, are compensated to lament or deliver a eulogy and help comfort and entertain the grieving family.

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Pooja Pandey

How the caste system prevailed in ancient India?

Low caste and untouchability is not a new issue in India. Religion and caste both have been ancient historical problems that still persist. Men and women of the untouchables suffered from injustice. One of them was the Breast Tax in Kerala. The Kingdom of Travancore has been an infamous reign for the suppression of untouchable women.

Covering the body is a part of human civilization. The untouchable women of Travancore were enforced breast tax for covering their breasts.

Caste System and Breast Tax
The Hindu religion has its four branches Brahmin, Kshatriya, Vaishya, and Shudra. It is also called the class system(Varn Vyavastha)in India.

Brahman is thought to be at the top of all the classes they are the masterclasses who take part in every Hindu ritual.
Kshatriya is thought to be the marshall class.
Vaishya is thought to be the business class.
Shudras are at the bottom of this class system of India.
They are thought to be born for serving all three. They are untouchable(If someone touches them by mistake then he has to have a bath, it is sin), they did not have any privilege to live.

You can consider them as slaves in the Past. The biggest irony is, this class system still persisted in India.

Among the Shudra caste, the untouchables are spread in different parts of India. But the Breast tax was in the southern part of India.

Those women who wanted to cover their breasts had to pay tax. No respect was for them, mostly they were granted as undesirable humans in the Hindu society. During the 1800s this tax was levied on women in the Kingdom of Travancore.

The reason to enforce such a strange tax was to maintain the status. Pride and ego were always hidden within the castes. Therefore the upper-class women were allowed to cover their bodies properly. The low caste suffering from poverty was pushed to such inhumanity.

When their women had to move around lacking respect in society.

Harshness from the upper-class people was all the time covering their bodies. But it was not done until the 1800s when an untouchable, Nadar woman converted to Christianity. There are two reasons that people preferred to convert their religion from Hinduism.

The dominance of the Brahmins became unbearable for the societies. When they pulled down others from education, financial status, and liberty in society. Somehow or other, they found out one way or another to keep themselves at the top of society.

Conversion to Christianity gave them the liberty to stabilize themselves in society. They had a scope to educate, earn money and establish themselves in society. Nadar women converted to Christianity to cover their breasts.

Channar Revolt during 1813 and 1859
The extremities of the untouchables protest took place during 1813 that lasted till 1859. Being undressed means the women had to face tortures and rapes from the upper classes. Both men and women were not allowed to cover the upper part. If so they had to pay the tax.

Revolution took place. There were violence and bloodshed among Nadar and the Christian community. The revolution intensified till 1859. The Madras Governor Charles Trevelyan ordered the Kingdom of Travancore to allow covering the upper bodies.

The problem of varnas has been a never-ending issue in India. But by 1891, about 24000 Nadar people were given the status of Kshatriyas. Due to the severe caste issues, the Christian community in the south have suffered as a part of the Channer revolt. The disrespect for the lower caste grew as a flame during the revolution.

Upper caste and the right to cover the upper part

It was an unbiased gender covering the parts of the body. The untouchables men and women did not cover the upper body. As the upper caste believed that covering the chest portion is for them.

Kerala was entirely shaken after the revolution that took place in the Channar revolt. Covering the upper body needed taxes, so whoever wanted to cover from the lower caste had to pay tax. But suffering from poverty it has always been a difficult task to pay tax only to cover their upper part.

On another hand, for the Brahmins, it was one of the weird ways to earn revenue from poor people.

Nangeli her protest against the breast tax

Mulakaram, the breast tax was enforced on women and it was collected by the authority from door to door. But those who were not able to pay had to face issues that are not hidden.

Abuses and harassment are common for low castes and untouchables. It was one of the reasons that Nangeli from the Ezhava caste revolted against the Mulakaram.

Men did not have problems of not covering their upper body but not like women. According to the brahmins, cutting off the breast was against their religion. It is considered a sin to cut the breast of a human, this is one of the reasons that the tax was levied. But in both cases, the hierarchy was for the Brahmins.

Nangeli being a lower caste woman rebelled by cutting off her breast. It was a powerful protest which immediately acquired a strong response. She died due to blood flow and her husband committed suicide by jumping in the funeral pyre.

After her death, this had shattered the people of lower caste women. Slowly it intensified when women from other parts of the kingdom started refusing to pay taxes.

Nangeli was an inspiration of power and strength, her death was in Mulachiparambu. It means the land of women’s breasts. As the entire mishap was against brahmin castes the tax was immediately abolished.

Revolution for The Change-

Following the death of Nangeli, it turned into a revolution. But according to some evidence, it is also known that it was a murder. As she denied paying the tax, the caste dominating had killed her after sexually harassing her. Before killing, they chopped off the breast of Nangeli with a sword.

Whatever may be the reason for her death, it had brought a new light to the Avars. Discrimination is extended to not only castes but also genders. Women have been facing discrimination against men, dominating castes, and society for centuries.

Poverty and bias gender to caste problems have drawn several issues. Each time women had to revolt to gain their rights to survive as a human.

After Nangeli’s death breast tax became an outlaw. But millions of women had suffered a lot from the illegal levied tax of the Kingdom of Travancore.

मूलाकरम, महिलाओं पर स्तन कर लागू किया गया था और इसे प्राधिकरण द्वारा घर-घर जाकर एकत्र किया जाता था। लेकिन जो भुगतान करने में सक्षम नहीं थे, उन्हें ऐसी दिक्कतों का सामना करना पड़ा, जो छिपी नहीं हैं।

नीची जातियों और अछूतों के लिए गालियाँ और उत्पीड़न आम बात है। यह एक कारण था कि एझावा जाति के नांगेली ने मुलाकरम के खिलाफ विद्रोह किया।

पुरुषों को अपने शरीर का ऊपरी हिस्सा न ढकने की समस्या नहीं थी लेकिन महिलाओं की तरह नहीं। ब्राह्मणों के अनुसार स्तन काटना उनके धर्म के विरुद्ध था। मनुष्य के स्तन को काटना पाप माना जाता है, यह कर लगाने के कारणों में से एक है। लेकिन दोनों ही मामलों में पदानुक्रम ब्राह्मणों के लिए था।

नंगेली एक निचली जाति की महिला होने के कारण अपने स्तन काट कर विद्रोह कर दिया। यह एक शक्तिशाली विरोध था जिसने तुरंत एक मजबूत प्रतिक्रिया प्राप्त की। खून बहने के कारण उसकी मृत्यु हो गई और उसके पति ने चिता में कूद कर आत्महत्या कर ली।

उनकी मृत्यु के बाद, इसने निचली जाति की महिलाओं के लोगों को झकझोर कर रख दिया था। धीरे-धीरे यह तेज हो गया जब राज्य के अन्य हिस्सों की महिलाओं ने कर देने से इनकार करना शुरू कर दिया।

नांगेली शक्ति और सामर्थ्य की प्रेरणा थीं, उनकी मृत्यु मुलाचिपराम्बु में हुई थी। इसका अर्थ है महिलाओं के स्तनों कीभूमि। चूंकि पूरी दुर्घटना ब्राह्मण जातियों के खिलाफ थी, कर को तुरंत समाप्त कर दिया गया था।

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Pooja P-@eraofgirl

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हर इंसान अपनी ज़िंदगी में कुछ बेहतर, कुछ अपने मन का करना चाहता है. मगर कुछ को वक़्त तो कुछ को हालात इजाज़त नहीं देते. नतीजा जि़ंदगी आगे बढ़ जाती है और ख़ुद के लिए जीने के अरमान पीछे छूट जाते हैं. बचता है तो बस एक काश…! काश कि ख़ुद के लिए जिये होते! ज़्यादातर लोगों के साथ ऐसा ही होता है. मुक्ता सिंह (Mukta Singh) के साथ भी कुछ ऐसा ही हुआ था. ज़िंदगी की आपा-धापी में वो अपने हिस्से की ज़िंदगी जीना ही भूल गई थीं. लेकिन अब ऐसा नहीं है.
मगर जहां ज़्यादातर लोग उम्र का हवाला देकर अपनी ज़िंदगी को जस का तस जीते रहते हैं. वहीं, मुक्ता जैसे लोग एक नयी शुरुआत को अंजाम देते हैं. जी हां, जिस उम्र में लोग रिटायरमेंट की सोचते हैं, उस वक़्त पर मुक्ता (Mukta Singh) ने मॉडिलिंग (Modelling) में करियर बनाया. 58 साल की उम्र में मॉडलिंग करना शुरू की और आज भी कर रही हैं.
एक फ़ाइटर पायलट से की शादी
मुक्ता की शादी एक फ़ाइटर पायलट से हुई. ऐसे में उनके पति का ट्रांसफ़र होता ही रहता था. उसके बाद जब बच्चे हो गए, तो घर की ज़िम्मेदारियां उन पर ज़्यादा बढ़ गईं. ऊपर से वो अपनी बीमार मां की देखभाल भी करती थीं.
इन सब वजहों से वो कभी अपने लिए किसी करियर को न तो चुन पाईं और न ही वो उस दौरान इस स्थिति में थीं कि फ़ुलटाइम जॉब कर सकें. ऐसे में वो कभी-कभी थोड़े-बहुत काम कर लेती थीं.

अख़बारों में लिखा, पेटिंग के ज़रिए ज़िंदगी में भरे रंग
मुक्ता सिंह ने शादी के बाद फ़्रीलांसर के तौर पर काम किया. उन्होंने न्यूज़पेपर और मैगज़ीन्स के लिए लिखा. हालांकि, वो इसे फ़ुलटाइम नहीं कर पाईं. उन्हें आर्ट और म्यूज़िक से लगाव था. ऐसे में उन्होंने पेटिंग शुरू की और ऑइकानिक म्यूज़ीशियन्स के चेहरों को अपने कैनवस पर उतारा. साथ ही, ग्राफिक इमेजरी के ज़रिए उनके सबसे लोकप्रिय गीतों को भी शामिल किया.
इन सबके बीच उनके मन में कुछ करने की इच्छा बनी रही. वो ख़ुद के लिए भी एक करियर चाहती थीं. मगर पति-बच्चों और बीमार मां की देखभाल के बीच न तो उनके पास समय होता और न ही वो इस बारे में ठीक से सोच पातीं. हालांकि, इस दौरान भी वो अपनी हेल्थ और फ़िटनेस का ध्यान रखती थीं.
जब मिला मॉडलिंग का ऑफ़र
मुक्ता सिंह की ज़िंदगी इसी तरह गुज़र रही थी. मगर एक शादी समारोह उनकी ज़िंदगी में नयी शुरुआत लेकर आया. दरअसल, शादी में आए एक डिज़ाइनर ने उन्हें मॉडलिंग का ऑफ़र दिया. मुक्ता को ये ऑफ़र पसंद आया, मगर बहुत से लोगों को नहीं.
कई लोगों को लगा कि 58 साल की उम्र में मॉडलिंग करना कोई समझदारी भरा निर्णय नहीं है. लोगों ने मुक्ता को सलाह दी कि उन्हें इस उम्र में मॉडलिंग नहीं करनी चाहिए. मगर मुक्ता अपने फ़ैसले पर डटी रहीं. शुक्र ये था कि जिस परिवार के लिए उन्होंने अपनी पूरी ज़िंदगी लगा दी, उसने इस मौक़े पर उनका साथ दिया. फ़ैमिली के सपोर्ट के बाद उन्होंने मॉडलिंग करना शुरू कर दिया!

इसी क्रम में दिनेश मोहन भी यह साबित कर रहें हैं की Age is just a number-

Sapna Datta, 62

When asked about her age, Sapna Datta proudly says “glorious 62”. The actor and model has embraced her grey mane. Many suggested that she dyes them black but she refused. “Every next stage of your life demands a different version of you. Let your choice of clothes not be dictated by your age. It is nothing more than a number,” says Sapna. Here, she is wearing a bright pink silk sari teamed with a bright red brocade blouse from Raw Mango. A kundan choker completes her look.Living for oneself is the mantra that keeps Gurgaon-based actor-model Sapna Datta active at 62.

The viral post that caught my eye showed Mané carrying a cracked iPhone and included a quote from him explaining his approach to wealth. (The quote was not in response to being asked about the cracked iPhone, but it makes a nice visual).

Mané said in an interview-

Why would I want ten Ferraris, 20 diamond watches, or two planes? What will these objects do for me and for the world? I was hungry, and I had to work in the field; I survived hard times, played football barefooted, I did not have an education and many other things, but today with what I earn thanks to football, I can help my people. I built schools, a stadium, we provide clothes, shoes, food for people who are in extreme poverty. In addition, I give 70 euros per month to all people in a very poor region of Senegal which contributes to their family economy. I do not need to display luxury cars, luxury homes, trips and even planes. I prefer that my people receive a little of what life has given me”
He’s sincere about that. Mané has paid for a hospital to be built as well—a project he funded because his father had died when Mané was a child because there was no hospital in their village. Last summer, he also returned to Senegal on vacation to check up on a school he is building in his home village of Bambali.

Mané’s attitude toward his wealth and his choice to spend his money to help others are so refreshing. People are free to do what they want with their money, of course, and it’s not like Mané never splurges. But he tries to stay humble. In a world with such extremes of poverty and wealth, seeing someone attempt to balance the scales voluntarily does a heart good. Imagine a society where every millionaire or billionaire were as detached from material things and as generous with what they have as Sadio Mané. While individuals aren’t responsible for public welfare, imagine the wide range of good they could do nonetheless.

पश्चिम अफ्रिका के विश्वप्रसिद्ध फुटबॉल खिलाड़ी 27 वर्षीय “सादिओ माने सेनेगल” की कमाई भारतीय रुपयों में गिनें तो प्रति सप्ताह 1 करोड़ 40 लाख रुपये है,इन्हें कई जगह पर टूटे हुए फोन के साथ देखा गया हैं।।
एक इंटरव्यू में जब उनसे उसके बारे में पूछा गया तो उन्होंने कहा मैं उसे ठीक करवा लूंगा,जब उनसे पूछा गया कि आप नया क्यों नही ले लेते,तब उन्होंने कहा मैं ऐसे हजार खरीद सकता हूँ, 10 फरारी , 2 जेट प्लेन , डायमंड घड़ियां खरीद सकता हूँ।। लेकिन मुझे ये सब क्यों चाहिए ?

मैंने गरीबी देखी है मैं पढ़ नही पाया उस वजह से,मैंने स्कूल्स बनवाये हैं ताकि लोग पढ़ पाए,मेरे पास जूते नही थे, मैं बिना जूतों के खेलता था,अच्छे कपड़े नही थे,खाने को नही था।। आज मुझे इतना कुछ मिला है तो मैं उसका दिखावा करने के बजाए मैं उसे अपने लोगों के साथ बांटना चाहता हूं।………………

Sadio Mane’s story: How I went from torn boots and shorts on Senegal’s streets to a Liverpool sensation:-

“He asked me ‘are you here for the test?’ I said I was. He asked me, ‘with those boots? Look at them. How can you play in them?’. They were bad, really bad – torn and old. Then he said, ‘and with those shorts? You don’t even have proper football shorts?’
“I told him what I came with was the best I had, and I only wanted to play – to show myself. When I got on the pitch, you could see the surprise on his face.
“He came to me and said ‘I’m picking you straight away. You’ll play in my team.’ After those trials, I went to the academy.”

I missed my family so much, missed being with my mum and my sisters. But to be a footballer is all I wanted and I knew these

tough days were to help me achieve that.

Mane was born on the 10th day of April 1992 in Sedhiou, Senegal. Sadio Mane grew up in the small village of Bambali, deep in the south of Senegal.
While growing up, he lived with his uncle, as his parents had lots of children and could not meet up financially with his basic needs.
“My parents never had money to send me to school,” he recalled. “Every morning and evening, I would always go to play football with my friend in the streets.

When I was young, I only thought about the Premier League which I watched on TV. Only Premier League. It was a big dream for me.”
Since I was two or three years old, I remember always being with the ball. I would see kids playing on the street, and would join them.
That is how I started – just on the roads. When I got older, I would go to watch games, especially when the national team played. I wanted to see my heroes and imagine myself as them”
According to Mane,

“After the WorldCup, I and my friends started having a tournament in our village, I became more and more determined to be the best and win every game.

Everyone would tell me I was the best in the village, but my family wasn’t a footballing one. They are big on religion and wanted different things for me.
When they could see that in my head and my heart there was only football, I started to convince them, especially my uncle to let me off the village to a local town to learn more before going to the main Dakar City, my country’s capital”.
In the beginning, they never accept it, but the more they saw how much he wanted it and that there was nothing else for him, they helped me.

His uncle and parents sold all crops produce from their farms to raise money for Mane.

Sadio Mane’s talent was so obvious and inspiring, even people who didn’t know Mane pulled together to ensure he had the best possible shot at pursuing his only passion.

Mane Continued…,

“My uncle was the biggest help, but not the only one at the start, almost everyone in my village contributed monies for me.

When I moved to Dakar’s suburbs, I went to live with a family that I didn’t even know. I only offered them a few monies and explained my motive before they allowed me in.
Although, my family knew someone who knew them, and he took me to their house at first. They took me in, they took care of me and did everything to help me just worry about football.”
According to him, “When I arrived there on the next day, I saw lots of boys being tested for entry into the team. I will never forget this, and it is funny now, but when I went to try it out there, an older man looked at me like I was in the wrong place.

He asked me ‘are you here for the test?’ I said I was. He asked me, ‘with those boots? He Looks at them angrily. How can you play in them?’. They were bad, really bad – torn and old. Then he said, ‘and with those shorts? You don’t even have proper football shorts?”
“I told him what I came with was the best I had, and I only wanted to play – to show myself. When I got on the pitch, you could see the surprise on his face.

He came to me and said ‘I’m picking you straight away. You’ll play in my team.’ After those trials, I went to the local team’s academy.”

Early Life in France:
Sadio has revealed that he didn’t even tell his parents he was leaving Senegal prior to launching his career in France.
This was because his family were earlier sceptical about his dream of making it as a professional footballer. He planned to give them a big surprise. So Mane, who was 19 at the time, decided to keep his move to Metz quiet.

His mum Satou still thought he was at the Generation Foot Academy in Dakar when he called to say he was in Europe in 2011. “I only told my uncle. Even my mum, she didn’t know,”mane

“I remember the first day I got there, to France. I was supposed to train but the coach said ‘stay at home and I didn’t have any credit on my phone card to call my mum.

The next day I went with some of my friends who were already at Metz to buy some cards. I called her and said: Hello Mama, ‘I’m in France.”

“‘Which France?’ she said. She couldn’t believe it! I said: ‘France in Europe.’ ‘What do you mean Europe? You live in Senegal.’ I said: ‘No I’m in Europe.’

She was amazed, it was crazy! Again, She was so surprised and she’d call me every day to ask if it was true.

She still didn’t believe me until I told her to go watch me on the TV. She finally did and observed my dream had come true.”
“My mother never watches my football, because it’s so emotional,” he added. “She can’t watch football when I’m playing. She always gets afraid of someone injuring me.”
Homes Attacked by Angry Fans:

Sadio Mane’s home has once fallen under attack by angry fans after he missed a vital penalty at his country’s nations cup match.
The £34million winger fluffed his spot-kick to send Senegal out of the Africa Cup of Nations. His relatives fled his house in Malika, near the capital Dakar when it was targeted following the country’s quarter-final exit to rivals Cameroon.

They wouldn’t just forgive him even after crying after the miss and also apologizing to his country people.

Despite attacking his house, Thugs also threatened his relatives again at his uncle’s mansion house and trashed a £26,000 SUV that Mane bought for him.
A source said: “They turned their fury on the car and completely trashed it”. It didn’t long before soldiers and policemen started giving Mane’s family full 24-hour protection.
Sadio Mane is a devout Muslim. He has mentioned that he comes from a religious family in Senegal and so he has been asked how often they went to church when he was a child. ‘I am Muslim,’ he says, still laughing, ‘I don’t go to church.’

– Pooja Pandey

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मुझे भारत के सबसे बड़े ब्लॉग ह्यूमन्स ऑफ बॉम्बे पर छापा गया.

मैं एक रूढ़िवादी पृष्ठभूमि से आती हूं जहां महिलाओं को शिक्षा, भाषण और समानता के उनके बुनियादी अधिकारों से वंचित किया गया था।

सभी बड़े फैसले या तो पिता या पति द्वारा लिए जाते हैं।

मुझे लगा कि यह आदर्श था।मुझे लगा की ऐसा ही होता है क्यूकी यही सही है

एक दिन पहले तक मुझे 19 साल की उम्र में शादी का प्रस्ताव मिला।

मैंने इस विचार का विरोध किया। मैं बस तैयार नहीं थी।

किसी तरह ऐसा नहीं हुआ और मुझे लगा अब बचने का कोई रास्ता नहीं है

लेकिन जल्द ही मुझे एहसास हुआ कि अभी और मुशकिलआने बाकी हैं और मुझे अपनी आजादी के लिए लड़ने की जरूरत है।

मुझे केवल एक ही चीज़ चाहिए थी।

मैं जो बनना चाहती हूं, वह बनना एक विकल्प था।

तो मैंने यही किया।

मैंने अपने माता-पिता से पूछा कि क्या मैं यूएस में मास्टर्स कर सकती हूं।

वे अनिच्छुक थे लेकिन पिताजी को मुझे जाने देने के लिए मना लिया।

“मैं अपनी शादी खुद के पैसे से करुंगी, पापा”

मुझे पता था कि आर्थिक रूप से स्वतंत्र बनने की दिशा में शिक्षा मेरा हथियार हो सकती है।

मैं अपने अल्मा मेटर, द यूनिवर्सिटी ऑफ टेक्सास, डलास से इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग में मास्टर्स करने में सफल रही।

मुझे इंटेल कॉर्पोरेशन, ऐप्पल, एरिक्सन और अब क्वालकॉम जैसी ड्रीम कंपनियों में भी काम करने को मिला।

करियर की इन सफलताओं ने मुझे बहुत आत्मविश्वास दिया।

लेकिन करियर में अच्छा करना या अच्छी नौकरी लेना, अच्छे पैसे कामना, इससे जरुरी नहीं कि घर में या आपकी व्यक्तित्व जिंदगी में आपको इज्ज़त मिले.

उच्च आत्म-मूल्य का मतलब व्यक्तिगत जीवन में उच्च आत्म सम्मान नहीं है।

फिर से, मुझे केवल एक ही चीज़ चाहिए थी। एक चुनाव करने के लिए। या तो सबकी बात मiन कर शादी कर लू या खुद को और सफल बनाना लू .

मैंने रिश्ते या शादी के बिना पहले अपनी पहचान बनाने की ठानी.

यह अब तक का सबसे संतोषजनक अनुभव रहा है क्योंकि मैंने अपनी त्वचा और अपने अस्तित्व में इतना सुरक्षित महसूस किया।

तभी मैंने सोचा कि क्यों न मैं अपने लिए घर खरीदूं?

मेरे आसपास के लोग अजीब सवाल पूछने लगे:

जब आपको अपने पति के लिए जाना पड़े तो आप क्या करेंगी?

खुद का घर लोगी तो क्या होने वाले पति को ये सब ठीक लगेगा? (ठीक है, जिस व्यक्ति से मैं नहीं मिली हूं, वह मेरे जीवन पर पहले से अधिकार जमा चुका है?)

आपको विवाह के रिश्ते (प्रस्ताव) नहीं मिलेंगे क्योंकि आप बहुत सफल,तेज,आत्मनिर्भर हैं।

इन सब बातों ने मुझे दुखी तो किया, लेकिन इसने मेरे विश्वास को और मजबूत किया।

इसलिए महामारी के बीच, 19 अलग-अलग घरों को देखने के बाद, मुझे कैलिफोर्निया के सैन डिएगो में पहाड़ों, झीलों और पार्कों से घिरा एक छोटा प्यारा टाउनहोम मिला।

सबसे अच्छी बात यह है कि, मुझे अपने आँगन से एक बहुत ही सुंदर सूर्यास्त देखने को मिलता है।

अगर मेरी शादी भी हो जाती है, तो भी मुझे अपना जीवन और अपनी खुद की वित्तीय पहचान की जरूरत होती है।

हर महिला और यहां तक ​​कि पुरुष के लिए भी:

अपने वर्तमान जीवन से ऊपर एक दृष्टि रखें और अपने लक्ष्यों पर अथक प्रयास करें।

हर दिन अपने आप पर थोड़ा और विश्वास करें और जब आप पीछे मुड़कर देखेंगे तो आपको आश्चर्य होगा कि आप कितनी दूर आ गए हैं।

स्वयं को स्वीकार करें !!

Story of Roshni Chellani translated by Pooja Pandey. source- Linkedin https://www.linkedin.com/in/poojapandey1993/https://www.instagram.com/eraofgirl/

Story of Roshani Chellani:-

मैंने युनाइटेड स्टेट्स में एक अकेली महिला के रूप में अपना पहला घर क्यों खरीदा?

मेरी एक बहुत ही व्यक्तिगत कहानी साझा कर रहीं हूँ जिसे आप लोगों के सामने बताने के लिए बहुत साहस की आवश्यकता है , अपरिवर्तनवादी समाज ऐसे लड़कीयों को मनबढ़ या बिगरेल का दर्जा देता है ।

2020 में, मैं इस पर विचार कर रहीं थीं कि क्या मुझे यहां अमेरिका में घर खरीदना चाहिए।

मैं शादीशुदा नहीं हूं और कुछ पारंपरिक भारतीय विचारों के अनुसार, मुझसे केवल अपने पति के साथ घर खरीदने की उम्मीद की जाती थी।

मेरे आस-पास के लोग अजीबोगरीब सवाल पूछने लगे जैसे:

जब आपको अपने पति के लिए जाना हो तो आप घर का क्या करेंगी? (जैसे कि यह तय किया जा चुका है कि लड़की है तो घर सिर्फ़ यही छोड़ेगी)

क्या आपका होने वाला पति इस बात को मान पाएगा ? (मतलब जिस व्यक्ति से मैं नहीं मिलीं हूं, वह मेरे जीवन पर पहले से ही अधिकार जता चुका है? insane!)

आपको विवाह के रिश्ते (प्रस्ताव) नहीं मिलेंगे क्योंकि आप बहुत सफल हैं। आप उसे दबा सकती हैं। और एक मर्द इतनी सफल और पढ़ींलिखी आत्मनिर्भर महिला को नहि अपनाना चाहता है । मर्द को ये सब ग़लत लगता है ।

आप एक अकेली महिला होने के नाते घर कैसे खरीद सकती हैं? यह घर गाड़ी ख़रीदना ज्यादातर पुरूषों का काम हैं जो यह कदम उठाते हैं। (आपका मतलब है कि महिलाएं कमा सकती हैं लेकिन अपने पैसे और खुद की बनायी संपती की देखभाल नहीं कर सकती हैं? कृपया भारत के वित्त मंत्री को गूगल करें)( Nirmala Sitharaman)

कुछ ने तो मेरी माँ को फोन करके यह भी कहा:

उसे कोई लड़का नहीं मिल रहा है, इसलिए वो घर ख़रीद रही है अकेले!

यह सब सुनकर मैं हतप्रभ रह गयी।

मेरी माँ इन रिश्तेदारो और पटीडारो की ऐसे बातों को सुन सुन कर दुखी होती थीं लेकिन उन्होंने घर खरीदने के मेरे फैसले का समर्थन किया।

वह बचपन से ही हमेशा मुझे एक पति पाने से पहले घर पाने की चाह रखतीं थी।मेरा साथ देती थी ।

तो मैंने यही किया।

मैंने अपने सपनों के घर के लिए हर दिन प्रार्थना की !

अक्टूबर 2020 में, मुझे सैन डिएगो, कैलिफ़ोर्निया में पहाड़ों, झीलों और पार्कों से घिरा एक छोटा सुंदर सा टाउनहोम मिला।

सबसे अच्छी बात यह है कि, मुझे अपने आँगन से हर रोज एक बहुत ही सुंदर सूर्यास्त देखने को मिलता है (दूसरी तस्वीर)।

मैंने उन कमरों में से एक को किराए पर भी दिया, जो मुझे extra income में मदद करता है।

मुझे घर खरीदने के लिए क्या करना पड़ा, भले ही भविष्य में मेरी शादी हो जाए, मुझे अपनी खुद की वित्तीय पहचान (financial Identity) (assets) संपती की आवश्यकता है।

अगर मुझे आगे बढ़ना है, तो मैं इसे एक अपनी एक अचल संपत्ति आय के रूप में बनाऊँगी,और अगर मैं और मेरा साथी एक घर खरीदने का फैसला करते हैं, तो हम फिर से एक और घर खरीद सकते हैं, जिसमें हम समान रूप से योगदान करके आगे बढ़ सकते हैं।

शादी से पहले की संपत्ति अलग संपत्ति है जो केवल आपकी है। यहां तक कि जब आप इसे बेचते हैं, तो पैसे की आय केवल आप की होती है, न कि आपके पार्टनर* की।

ये मेरे अनुभव और अपनी ज़िंदगी उन सभी महिलाओं के लिए, मैं आपको प्रोत्साहित करना चाहती हूं।

इसके अलावा, मैं चाहती हूं कि यह आपको अपनी खुद की वित्तीय पहचान के लिए सशक्त करे। ( I want this to empower you to have your OWN Financial Identity)

दुनिया यह तय करने की कोशिश करेगी कि और रोकने की भी की आप क्या कर सकती हैं और क्या नहीं।

लेकिन उनकी बातों का, तानो का , उनके गंदे सवालो और सोच से परेशान ना हो और अपने आपको रुकने ना दो ..( The world will try to dictate – what you can do , what can not ! but , Don’t Let it stop you..

“एक हीरे की तरह चमको” ( Shein like a ⭐️ star , like a diamond 💎 ) Support Other Girls out there.

एक महिला या लड़की होकर अगर आप दूसरी महिला ya लड़की की बुराइ करती है यक़ीन मानिए आप एक मानसिक और जलन की बुरी बीमारी से ग्रस्त है और आपके ऐसे रवैए से आपकी पीढ़ी की मानसिक स्तिथि ख़राब होती जाएगी – पूजा पांडेय (Writer)

कृपया अपने विचार बताए की आप क्या सोचतीं है ?

– पूजा पांडेय

आइए सच्चायी से रूबरू करवाती हूँ आपको –

17th century में आये अंगरेज़ों ने आम भारतीयों को एक-एक रोटी तक को मोहताज कर दिया। फिर उन्होंने गुलामी (दासता की प्रथा) की शर्त पर लोगों को विदेश भेजना प्रारंभ किया। इन मज़दूरों को गिरमिटिया कहा गया। गिरमिट शब्द अंगरेजी के `एग्रीमेंट’ शब्द का अपभ्रंश बताया जाता है। जिस कागज पर अंगूठे का निशान लगवाकर हर साल हज़ारों मज़दूर दक्षिण अफ्रीका या अन्य देशों को भेजे जाते थे, उसे मज़दूर और मालिक `गिरमिट’ कहते थे। इस दस्तावेज के आधार पर मज़दूर गिरमिटिया (slave) कहलाते थे। हर साल 10 से 15 हज़ार मज़दूर गिरमिटिया बनाकर Fiji , Guyana , Dutch Suriname ,South Africa , South America , Netherlands , Tobago, Trinidad ,Malesiya, Mauritius आदि को ले जाये जाते थे। यह सब सरकारी नियम के अंतर्गत था। इस तरह का कारोबार करनेवालों को सरकारी संरक्षण प्राप्त था।

गुलाम पैसा चुकाने पर भी गुलामी से मुक्त नहीं हो सकता था, लेकिन गिरमिटियों के साथ केवल इतनी बाध्यता थी कि वे पांच साल बाद छूट सकते थे। गिरमिटिये छूट तो सकते थे, लेकिन उनके पास वापस भारत लौटने को पैसे नहीं होते थे। उनके पास उसके अलावा और कोई चारा नहीं होता था कि या तो अपने ही मालिक के पास काम करें या किसी अन्य मालिक के गिरमिटिये हो जायें। वे भी बेचे जाते थे। काम न करने, कामचोरी करने पर प्रताड़ित किये जा सकते थे। आमतौर पर गिरमिटिया चाहे औरत हो या मर्द उसे विवाह करने की छूट नहीं थी। यदि कुछ गिरमिटिया विवाह करते भी थे तो भी उन पर गुलामी वाले नियम लागू होते थे। जैसे औरत किसी को बेची जा सकती थी और बच्चे किसी और को बेचे जा सकते थे। गिरमिटियों (पुरुषों) के साथ चालीस फीसदी औरतें जाती थीं, युवा औरतों को मालिक लोग रखैल बनाकर रखते थे और उनका भरपूर यौनशोषण करते थे। आकर्षण खत्म होने पर यह औरतें मज़दूरों को सौंप दी जाती थीं। गिरमिटियों की संतानें मालिकों की संपत्ति होती थीं। मालिक चाहे तो बच्चों से बड़ा होने पर अपने यहां काम करायें या दूसरों को बेच दें। गिरमिटियों को केवल जीवित रहने लायक भोजन, वस्त्रादि दिये जाते थे। इन्हें शिक्षा, मनोरंजन आदि मूलभूत ज़रूरतों से वंचित रखा जाता था। यह 12 से 18 घंटे तक प्रतिदिन कमरतोड़ मेहनत करते थे। अमानवीय परिस्थितियों में काम करते-करते सैकड़ों मज़दूर हर साल अकाल मौत मरते थे। मालिकों के जुल्म की कहीं सुनवाई नहीं थी

विशेष तौर पर जिन्हें भारत से सन् 1834 से 1917 के बीच ले जाया गया। आज उनकी नई पीढ़ियाँ अपने-अपने देशों के राजनीतिक, सामाजिक, धार्मिक और आर्थिक मामलों पर गहरा प्रभाव बना चुकी हैं। उनके में में भारत के प्रति एक आकर्षण है। इनके पूर्वज अपने साथ अपनी संस्कृति और भाषा को भी लेते गए थे। आज सदियां व्यतीत हो जाने पर भी उन्होंने अपनी भाषा को जीवित रखा है, भले ही उसमें अनेक प्रकार के परिवर्तन आते रहे हैं।
इन मजदूरों के साथ एग्रीमेंट करके उन्हें पांच वर्ष के लिये किसी निश्चित वेतन पर लिया जाता था। जो घर से चलने के पूर्व उन्हें प्राय: बताया नहीं जाता था। उन्हें कहा जाता था कि जहां वे जा रहे हैं, वहां की धरती सोने से भरी हुई है। इसलिए लौटने पर वे बहुत ही धनवान होकर लौटेंगे। बिचौलियों द्वारा उन्हें उज्ज्वल भविष्य के सुनहरे सपने दिखाए जाते थे। कहा जाता था कि वहां पर तुम्हें मुफ्त भूमि, खाना-पीना और वेतन के अतिरिक्त सभी सुविधाएं मिलेंगी तथा बहुत-सा धन कमाकर पांच साल बाद अपने देश लौट सकेंगे। उन्हें अपनी मंजिल की दूरी, वहां के रहन-सहन, वेतन इत्यादि के संबंध में कुछ भी पता नहीं होता था। वास्तव में ऐसे लोगों का लौटना कभी-कभार ही होता था, क्योंकि उन्हें वहां बहुत ही दयनीय स्थिति में रहना पड़ता था। उन्हें वहां कुली के रूप में काम करके धन कमाना होता था, जो उनके जीवन-निर्वाह के लिये भी कम पड़ता था। समझौते की अवधि के बाद उन्हें अपने देश लौटने का अधिकार था, परंतु आर्थिक संकटों के कारण बहुत ही कम लोग इस विकल्प को चुनते थे।
भारत में उन दिनों ब्रिटिश शासन के शोषण के कारण सर्वत्र गरीबी का बोलबाला था। देश के विभिन्न भागों को अक्सर सूखे और अकाल का सामना करना पड़ता था। अशिक्षा के कारण बहुत कम लोग समझौते की शर्तों को ठीक से समझ पाते थे। वे बिचौलियों की शर्तों को ठीक से समझ पाते थे। वे बिचौलियों अथवा अंग्रेज अधिकारियों के कहने पर ऐसे कागजों पर अपना अँगूठा लगा देते थे। अधिकांश लोगों को भ्रमित करके ही करके ही ले जाया जाता था। समुद्री यात्रा का मार्ग बहुत ही कठिन था और बहुत से लोगों की तो मार्ग में ही मृत्यु हो जाती थी। यात्रा 10 से 20 सप्ताह के बीच पूरी होती थी। यह निर्भर करता था कि उन्हें कितनी दूर ले जाया जा रहा है और जिस जहाज में यात्रा करनी है, उसकी स्थिति कैसी है। कैरेबियन द्वीप समूह में जाने वालों में से 17-20 प्रतिशत श्रमिक विभिन्न बीमारियों से ग्रसित होकर रास्ते में ही मर जाते थे।

मुख्य रूप से विभिन्न उपनिवेशों में ऐसे मजदूरों को गन्ने की खेती करने के लिये ले जाया गया था। सन् 1834 में मॉरीशस के लिए जिन बंधुआ मजदूरों को बिहार से भेजा गया था, उन्हें गन्ने की खेती ही करनी होती थी, ताकि वहां चीनी उद्योग पनप सके। सर्वविदित है कि भारतीय बहुत परिश्रमी होते हैं और किसी भी स्थानीय वातावरण में अपने आप को आसानी से ढाल लेते हैं। इसलिए वहां पर भारत के विभिन्न भागों से भी श्रमिक भेजे जाने लगे और लगभग सौ साल की अवधि में वहां पर भारतवंशियों की संख्या 5 लाख के करीब हो गई। अब वहां पर बंगाल, ओडिशा, आंध्रप्रदेश, महाराष्ट्र और तमिलनाडु जैसे प्रदेशों से पहुंचने वाले मजदूरों की संख्या में वृद्धि होने लगी। बिहार, उत्तरप्रदेश और अवध के मजदूरों से घुलने-मिलने के लिये भोजपुरी के माध्यम से हिंदी का प्रयोग संपर्क भाषा के रूप में होने लगा। अधिकांश देशों में भारतीय कुली बनकर गये थे, परंतु आज उनके वंशज वहां के प्रशासन के कर्ताधर्ता हैं।
स्मरणीय है कि छेदी जगन गुआना के प्रथम राष्ट्रपति बने। विश्व की राजनीति में उनका योगदान भी उल्लेखनीय है। सूरीनाम एक कृषि प्रधान देश है। क्योंकि यह हालैंड का उपनिवेश था, इसलिए उन्हें भारत से मजदूर ले जाने के लिए इंग्लैंड से आज्ञा लेनी पड़ती थी। सन् 1873 में लालारुख नामक जहाज 410 लोगों को लेकर भारत से चला था। 11 लोगों की रास्ते में ही मृत्यु हो गई थी। सूरीनाम का क्षेत्रफल इंग्लैंड से भी पांच गुना है। अब बहुत से भारतीय मूल के लोग सूरीनाम से आकर हालैंड में बस गए हैं।
फीजी में मजदूरों को लाने वाला जहाज 14 मई, 1834 को पहुंचा था। अब बहुत से लोग ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड, कनाडा के अतिरिक्त अमेरिका में जाकर बस गए हैं।
गुआना में 5 मई, 1838 को मुख्यत: कलकत्ता से लाए गए श्रमिकों को उतारा गया था। इनकी भर्ती मुख्य रूप से बिचौलियों के माध्यम से की गई थी। आज भारतीय मूल के लोग वहां की राजनीति और व्यापार में बहुत महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं।
त्रिनिदाद और टोबैको टापुओं के बहुत से भारतीय मूल के लोग निकलकर अनेक यूरोपीय देशों एवं अमेरिका में स्थायी रूप से बस गए हैं। कुछ और लोग भी इसकी तैयारी कर रहे हैं।
मॉरीशस, फीजी, सूरीनाम, गुआना, त्रिनिदाद और टुबैको में भारतीय मूल के लोगों ने जो संघर्ष किया और बाद में वहां पर अपनी प्रतिभाओं के झंडे गाड़े, यह सब को ज्ञात है। उन्होंने छोटे-छोटे स्थानों पर अकेले दम पर अपनी आस्थाओं की ज्योति प्रज्ज्वलित की।

प्रथम प्रवासी भारतीय श्रमिक के फीजी में अपना पग रखते ही हिंदी का प्रवेश यहाँ हो गया था। क्योंकि अधिकांश श्रमिक भारतवर्ष के हिंदी भाषी प्रदेशों से यहाँ आए थे अतः यहाँ उन्हीं की ही भाषा स्थापित हुई और इस तरह हिंदी भारतीयों की प्रमुख भाषा बनी। आज प्राथमिक पाठशालाओं से लेकर विश्वविद्यालय तक पढ़ाई जाने वाली हिंदी फीजी की एक महत्वपूर्ण भाषा है तथा समाचार माध्यमों में भी इसका महत्वपूर्ण योगदान देखा जा सकता है। फीजी में प्रथम प्रवासी भारतीयों का आगमन सन् 1879 ई के 15 मई को हुआ। तब से लगातार लगभग चालीस वर्षों तक वे मज़दूरों के रूप में यहाँ आते रहे। सन् 1916 ई. तक 60,000 से भी अधिक प्रवासी भारतीय फीजी पहुँचते रहे और श्रमिकों के रूप में इस छोटे से द्वीप को आबाद करते रहे।
भारतवर्ष तब ब्रिटिश सरकार के आधीन था। भारत से दूर सुदूर पूर्व में प्रशांत महासागर के दक्षिण प्रांगण में चार सौ से भी अधिक छोटे-छोटे द्वीपों का समूह फीजी भी ग्रेट ब्रिटेन का एक उपनिवेश था। गन्ना उत्पादन के लिए यह देश अत्यधिक अनुकूल एवं उपयुक्त पाया गया। पड़ोसी देश ऑस्ट्रेलिया की एक चीनी कंपनी फीजी में गन्ने का व्यापार सँभाल रही थी। गन्ना-खेतों पर काम करने के लिए सही श्रमिक मिल नहीं रहे थे।
देश के आदिम निवासी खेत में काम करना नहीं चाहते थे। यह उनकी प्रकृति के विपरीत था। वे मौज-मस्ती और आज जियो कल देखा जाएगा की भावना से ओत-प्रोत थे। फिर भला वे खेत में क्यों काम करते? देश में प्राकृतिक संपदा की कमी नहीं थी। यहाँ के समुद्र और नदियों में विभिन्न प्रकार की मछलियों की बहुतायत रही और छोटे बड़े वनों में जड़-पदार्थ की कमी कभी भी नहीं रही। जीविका के लिए तो उन्हें आवश्यक वस्तुएँ स्वतः ही उपलब्ध थीं। फिर भला मेहनत मशक्कत कर जीविकोपार्जन की आवश्यकता ही कहाँ रही? गन्ना के खेतों में मजदूर बनकर कड़ी मेहनत करना उनके स्वभाव के विपरीत था।
पास-पड़ोस के कुछ अन्य द्वीपों से भी श्रमिक लाए गए। लेकिन उनके द्वारा भी गन्ने की खेती बढ़ाई नहीं जा सकी। कुछ अन्य देशों से भी श्रमिक आयात किए गए, लेकिन उनका भी समय गन्ने के मीठे और स्वादिष्ट रस चूसने में अधिक बीता, खेतों में मरना उन्हें नहीं भाया। अंततः भारतवर्ष से प्रवासी भारतीयों को ही इस कार्य संपादन के लिए सर्वाधिक उपयुक्त समझा गया क्योंकि वे मॉरिशस, सूरीनाम, गुयाना जैसे उपनिवेशों में अपनी योग्यता पहले ही प्रकट कर चुके थे। अतः यह स्वाभाविक था कि फीजी में गन्ने की खेती को सफल बनाने के लिए भारत से ही श्रमिक आयात किए जाएँ। शासकों का निर्णय कार्य रूप में परिणत हुआ और यहाँ की गन्ना-कंपनी को इस ओर आशातीत सफलता मिली।
हज़ारों प्रवासी भारतीय श्रमिक फीजी लाए गए और पाँच वर्षों का शर्तबंदी जीवन व्यतीत कर उनमें से अधिकांश गिरमिटिया यहीं बस गए। इससे गन्ने की खेती को और भी अधिक बढ़ावा मिला। “शर्तबंद अथवा अग्रीमेंट के अंतर्गत आने के कारण वे शर्तबंदी मज़दूर कहलाए और अंग्रेज़ी का तत्सम शब्द अग्रीमेंट बिगड़ कर गिरमिट हो गया। गिरमिट काटने वाले गिरमिटिया कहलाए।
गिरमिट काल में साहित्य रचना नगण्य ही रही है। चालीस वर्षों के इस अंतराल में रामायण, महाभारत, आल्हखंड जैसे महाकाव्यों से संबंधित कथाएँ कहा-सुनी जाती रहीं, साथ ही अन्य प्रेरक एवं मनोरंजक किस्सा-कहानी भी समय काटने का माध्यम रहीं। पूरे गिरमिट काल में अव्यवस्थित ढंग से हिंदी साँस लेती रही, हिंदी जीवित रही। इन दिनों पारंपरिक एवं तत्कालीन परिस्थितियों पर आधारित लोकगीतों का ही बोल-बाला था जो विशेषतः लोक रीतियों को पुष्ट करता रहा, उनका संरक्षण और संवर्धन करता रहा।
सन् 1916 में गिरमिट प्रथा का अंत हो गया लेकिन 1920 तक उसका प्रभाव बना ही रहा। दैनिक जीवन में कोई विशेष बदलाव नहीं आया। लेकिन हाँ, 1920 के बाद अनेक परिवर्तन होने लगे – लोगों के जीने की व्यवस्था में सुधार होने लगा, अपनी संतति के भविष्य को सँवारने-सुधारने के उपाय सोचे जाने लगे। जहाँ-तहाँ पाठशालाओं की स्थापना का प्रबंध होने लगा, लोगों के सोचने-विचारने में भी परिवर्तन आने लगा। व्यवस्थित एवं उन्नत जीवन जीने का संघर्ष ज़ोर पकड़ने लगा।
भारतवर्ष से हिंदी की किताबें मँगाई जाने लगीं। किस्सा-कहानी, नाटक-नौटंकी, मेला-ठेला आदि के माध्यम से हिंदी का प्रचार-प्रसार बढ़ने लगा। लोगों में अपने व्यक्तित्व, अपना परिचय आदि बनाए रखने की ओर ध्यान अधिक आकर्षित होने लगा।
पाठशालाओं के साथ लिखित साहित्य की ओर भी ध्यान आकर्षित होना स्वाभाविक था। पाठशालाओं में औपचारिक रूप से पढ़ाए जाने के लिए तथा स्वयं का ज्ञान संवर्धन हेतु किताबें मँगाई जाने लगीं। फलस्वरूप सदाबृज-सारंगा, गुलबकावली, गुलसनोवर, हातिमताई, सिंहासन बत्तीसी, बैताल-पचीसी, बाला-लखंदर जैसी सहज ग्राह्य पुस्तकों का प्रचार-प्रसार बढ़ने लगा।
किस्सा-कहानी के कारण बैठकें जमने लगीं। आल्हखंड, भरथरी, सारंगा आदि की स्वर-लहरियाँ गूँजने लगीं। मंदिरों का निर्माण होने लगा, रामायण पाठ होने लगे, आल्हा की बैठकें जमने लगीं और साथ ही धार्मिक अनुष्ठान भी होने लगे। धर्म प्रचार हेतु ब्राह्मण-पुरोहित आगे बढ़े, पुरुषों और महिलाओं की मंडलियाँ गाँव-गाँव में बनने लगीं और फिर राम-नवमी, कृष्ण जन्माष्टमी, दीवाली आदि त्यौहारों का समय-समय पर आयोजन होने लगा, बैठकें जमने लगीं।
धार्मिक पर्वों और उत्सवों की अभिवृद्धि के साथ-साथ, राष्ट्र के अनेक इलाकों में रामलीला और दशहरा का भी आयोजन होने लगा। रामायण, प्रेम सागर, विश्राम सागर, आल्हखंड जैसे ग्रंथों ने जहाँ हिंदी भाषा को बनाए रखने की प्रेरणा दी वहीं औपचारिक रूप से हिंदी पढ़ने-पढ़ाने के प्रति भी प्रबुद्ध-समुदाय का ध्यान खींचा। प्रायः सभी भारतीय पाठशालाओं में पढ़ाने का माध्यम हिंदी ही बनी और वर्षों पर्यंत चौथी कक्षा तक इन पाठशालाओं में हिंदी ही शिक्षण का माध्यम रही।
हिंदी की स्थापना में बहुत से लोगों ने हाथ दिया। कई पढ़े-लिखे हिंदी-प्रेमी अपनी रचनाएँ भी हिंदी में करने लगे और जैसे-तैसे उनके प्रकाशन की भी व्यवस्था होने लगी। स्वाभाविक ही था इस प्रवाह को सुनियोजित एवं व्यवस्थित करने के लिए तथा स्थानीय लोगों के उत्साहवर्धन के लिए हिंदी-प्रेस और हिंदी समाचार पत्रों को बढ़ावा दिया जाए। जागृति, फीजी समाचार, शांतिदूत, प्रशांत समाचार सामने आए। इन समाचार पत्रों के सहारे फुटकर पत्र-पत्रिकाएँ भी प्रकाशित होने लगीं।
फीजी में जब 1879-1920 तक भारतवर्ष से गन्ने के खेतों तथा चीनी मिलों में काम करने के लिए भारतीय श्रमिक लाए जाते रहे तो वे साधारण जन अपने साथ अपनी भाषा, संस्कृति एवं धर्म लाए। फीजी के लिए श्रमिकों को भारत के विभिन्न प्रांतों से लाकर कलकत्ता से पानी के जहाज़ों द्वारा फीजी लाया जाता रहा। कलकत्ता से आख़िरी बार अपनी मातृभूमि से विदा होने के कारण इन बिछुड़े हुए लोगों को कलकतिया और एक ही जहाज़ में सभी को एक साथ सफ़र करने के कारण जहाजी भाई कहा जाने लगा। कलकतिया एवं जहाजी भाई शब्दों ने फीजी में आए प्रवासी भारतीयों को आत्मीयता के बंधन में बाँध कर और भी क़रीब ला दिया। इनमें से अधिकांश लोग हिंदी बोलते थे, कुछ लोग लिखते-पढ़ते भी रहे इसलिए हिंदी ही प्रवासी भारतीयों की संपर्क भाषा बनी। फीजी में हिंदी के इस उद्भव काल को गिरमिट काल कहना ज़्यादा समीचीन होगा। यह काल हमारे पूज्य पूर्वजों के लिए उत्पीड़न, शोषण एवं निराशा का काल था। इन्हें इंसान कम, पशु अथवा गुलामों से भी गिरे हुए रूप में औपनिवेशिक मालिकों ने देखा। उनका व्यवहार भी अधिकांशतः अमानुषिक, क्रूर, अत्याचार तथा अन्यायपूर्ण था। तब हिंदी पढ़ना-पढ़ाना बिल्कुल कानून विरोधी माना जाता था। फिर भी अपने को राम जी जैसे वनवासी मानते हुए धर्म की भावना से ओतप्रोत भारतीयों ने अपनी भाषा की ज्योति जलाए रखने का दृढ़ संकल्प लिया। इस बीच दीनबंधु-सी एफ एंडÜस जैसे अच्छे अंग्रेज़ पादरी भी इस देश में आए और प्रवासी भारतीयों के प्रति गहन संवेदना एवं सहिष्णुता का व्यवहार किया। शिक्षा के क्षेत्र में विशेष बल दिया जाने लगा और लोगों ने तुलसी की रामायण को अपने दामन से बाँधे रखा। जिन लोगों को हनुमान चालीसा, रामायण की चौपाई, कबीर के दोहे याद रहे, साथ ही पूजा-पाठ के कुछ मंत्र, संस्कृत के कुछ श्लोक, ग्राम्य जीवन की कुछ कहावतें, मुहावरे और लोकोक्तियाँ याद रहीं, कबीर, सूर, मीरा, रैदास और तुलसी के भजन-कीर्तन याद रहे और महिलाओं को जो लोक-गीत याद थे उन सभी का इस काल में भरपूर प्रयोग किया गया। दिन भर के कठिन परिश्रम के बाद शाम को अथवा रविवार की छुट्टी के दिन इन्हें जब भी कुछ समय मिलता एकत्रित होकर अपने उक्त ज्ञान एवं स्मृतियों को एक दूसरे को परस्पर सुनते-सुनाते।
अपने इस विकास काल में हिंदी लगभग पूर्णरूप से प्रवासी भारतीयों की संपर्क भाषा का स्थान ले चुकी थी। औपनिवेशिक अधिकारियों एवं कर्मचारियों को भी भारतीयों को समझने और समझाने के लिए उनकी भाषा सीखनी पडी। यहाँ तक कि बहुत से आदिम निवासी भी कुछ-कुछ हिंदी बोलने और समझने लगे। कालांतर में हिंदुस्तानियों का संपर्क फीजी वासियों और अंग्रेजों से अधिक बढ़ जाने के कारण उनकी भाषाओं के शब्द प्रचुर मात्रा में हिंदी में प्रविष्ट हुए। हिंदी के शब्द समूह में बहुत-से देशज शब्द भी प्रविष्ट हुए। गिरमिट, फुलावा, कंटाप, दरेसी, कम्यर, बेलो जैसे शब्द फीजी में ही पैदा होकर हिंदी में समाहित हो गए।

उत्तर भारतीय हिंदुओं की बड़ी आबादी के अलावा मॉरीशस में मुसलमान भी हैं। इनके पूर्वज भी 19वीं सदी के शुरुआती दिनों में मजदूरी करने मॉरीशस गए थे और मोटे तौर पर ये लोग भी उत्तर भारत के ही हैं। इनके अलावा थोड़े से लोग महाराष्ट्र, तमिलनाडु और आंध्रप्रदेश के भी हैं। जिस समय भारतीय मजदूरों का मॉरीशस जाना शुरू हुआ, उस समय मॉरीशस की सुगर इंडस्ट्री खत्म होने के कगार पर थी। गन्ने का उत्पादन कम होता जा रहा है और फैक्टरियां बंद हो रही थीं। भारतीय मजदूरों ने उनमें एक नई जान फूंकी। पहले के समय दुनिया भर में चीनी की मांग बढ़ने से मॉरीशस की अर्थव्यवस्था को खासा मुनाफा हुआ था। पर बाद में एकल फसल पर आधारित उद्योग वाली अर्थव्यवस्था के नाते इसका पतन हुआ और फिर धीरे-धीरे यहां दूसरे उद्योग-धंधों का लगना शुरू हुआ। पर आज भी मॉरीशस की एक्सपोर्ट आमदनी में एक-तिहाई हिस्सा चीनी का है। उद्योगों के अलावा पर्यटन मॉरीशस की अर्थव्यवस्था का एक बड़ा आधार है।

मॉरीशस की आबादी में लगभग 68 फीसदी भारतीय हैं। इनमें से आधे से ज्यादा करीब 52 फीसदी उत्तर भारत के लोग हैं, जिनके पूर्वज भोजपुरी बोलते थे। यह उत्तर भारत के मजदूरों का जीवट था कि वे विपरीत परिस्थितियों में जिंदा रहे और काम करते रहे, पर यह मॉरीशस की सहिष्णुता भी थी, उसने उन भारतीयों को फलने-फूलने और आगे बढ़ने का मौका दिया। इसकी एक मिसाल शिवसागर रामगुलाम हैं, जो अंग्रेजों की गुलामी से मॉरीशस के मुक्त होने के बाद वहां के पहले प्रधानमंत्री बने थे। उन्हें मॉरीशस में राष्ट्रपिता का दर्जा हासिल हुआ।

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– pooja pandey (eraofgirl)

The Law Ministry’s Department of Justice revealed on October 24, 2021, that 10 additional judges of the Punjab and Haryana High Court have been elevated as permanent judges. The list includes the names of three women additional judges.  Alka Sarin, Meenakshi I Mehta and Archana Puri are the three women additional judges included in the […]

3 Women Elevated As Permanent Judges In Punjab And Haryana High Court

“SEO (search Engine Optimisation) is where you focus 100% on ranking in the organic results. SEM (search engine marketing) is when you tap into both SEO and PPC in order to get traffic from search engines”

Google’s search results are divided into two main categories: the paid search results and the organic search results. SEO is where you focus 100% on ranking in the organic results. SEM is when you tap into both SEO and PPC in order to get traffic from search engines.

One of the main differences between SEO and SEM is speed and ……..

SEO improves the visibility of the website.SEM can improve the sales of a small business.SEO offers high value to your website over time.SEM offers immediate results, but it doesn’t stay effective over time.

There is no payment required when a visitor clicks on the search result of SEO. Payment is required when a visitor clicks on the search result of SEM. SEO is not good for testing your website.SEM is good for testing your website.The SEO search result doesn’t target the audience. SEM search result targets the selected audience. In SEO Competition is lesser due to the requirement of organic content.In SEM,Competition is higher in the targeted keywords.The Impact of SEO requires time.SEM impacts are immediate.

Similarities Between SEO And SEM-

• SEO and SEM help to grow a website and improve traffic on it.
• SEO and SEM help brands to appear in the search result.
• Website owners require knowing their audience to use both SEO and SEM.
• They both require regular testing and proper optimization to stay on top.
• They both target specific audiences for specific keywords.

What Is SEO?

The term SEO is a short form of Search Engine Optimization that works to optimize and improve the website visibility on the natural (organic traffic) SERPs or Search Engine Result Pages. In other words, it is beneficial for optimizing the website so it can become highly visible for relevant searches.There are two major types of SEO: the first one is On-page SEO, and the other is Off-page SEO. Hence, both of these types are essential to improve website traffic organically.

On-Page SEO

On the page, SEO is also called on-site SEO because it covers all the on-site techniques that can be employed for assuring the quality of a webpage as per the SERP rankings. Different factors work in the website ranking, such as optimized content, site accessibility, title tags, page speed, keywords, etc.

On-page, SEO uses technical elements and content elements for increasing the webpage quality. Therefore, on-page SEO can generate more traffic to the website by different factors.

These factors are here —-

URL Structure

URL structure plays an essential role in the website’s growth because it allows a search engine for crawling from the page-to-page on the website, making the navigation easier for visitors.

It is good to have a good URL structure, so you need to put keywords in the URL to make it appropriate for organic traffic. URLs must be relevant, short, and easy to understand so that your website can get more visitors.

In URL structure, pillar pages work to improve the website through specific pages dedicated to famous and more searchable topics. Website owners can link different pages in the pillar pages so that visitors can visit those pages as well.

Content

Content is a key factor to attach visitors to the website because engaging and informative content generates more organic traffic as it holds some of the essential aspects of SEO.

Content of the website should be useful and well optimized for the reader. If you are willing to create the best content, then you should follow the instructions given below:

• Content should be specific according to the title and keyword to get more traffic due to the detailed information.
• Content should be unique even from the other pages of the website. It should consist of 500+ words so that the search engine can prioritize your website.
• Use the title and keywords properly because the search engine algorithm works according to the keyword density.

Title Tag

A title tag is a web page title or the main heading of a web page in SERP, so always try to use the targeted keyword in the webpage title. For using keyword properly, you can follow the instructions given below:

• Keep the title of the web page to almost 55-65 characters that include spaces.
• Try to put the keyword at the beginning of the title but don’t stuff the keyword unnecessarily.

Internal Linking

Internal linking of the web pages also plays a vital role in on-page SEO. Linking various relevant web pages of a website is beneficial because it can crawl more and more on search engines and keep visitors engaged with the website. For improving the internal linking of the website, you can follow the below instructions:

• Add or link the relevant and existing content in the new post.
• Try to create relevant content according to the pillar page to link multiple web pages with that pillar page of the website.
• Ensure that you have to link at least 2 to 3 links with every new web page of your website.

Headings

Generally, the search engine gives a little more value to headings compared to other web page text that means search engine algorithms detect the headings for placing a web page in the relevant search.

You must include the target keyword in the headings, but ensure that your heading reflects the web page’s content. For appropriate heading structure, you need to use H1 heading only once and H2 and H3 for other headings.

Meta Description

In on-page SEO, the meta description does not directly impact the on-page optimization because it is a factor that is beneficial for the users so that they can visit the relevant web page. In simple words, the meta description is a short detail that appears at the bottom of the URL in a search engine’s results.

You need to make sure that you create a meta description under 150 characters so that a complete description can be visible in the search results.

Keywords

According to the changes in search engines’ algorithms, keywords are becoming less important now, but keyword optimization is still essential for SEO. For better organic traffic, you need to think about the target audience and their usual searches, then optimize your website’s content according to those keywords and searches.

Images

The image of the website should be well optimized and visible for the visitors of your website. Apart from it, alt text in images also holds an important aspect of content management because these texts keep the website in acquiescence with Web Content Accessibility Guidelines. Ensure that you described the web page image in almost 8 to 10 words and include the keywords in it.

Page Performance

Most of the above on-page SEO factors play a vital role in the structure and quality of the content, but it is essential to improve the performance of the page so that it can take less time and visitors can visit more and more. It is beneficial for the website to enhance the visitor’s experience.

Off-Page SEO

Off-page SEO is a technique to improve the rank of your website in SERPs or Search Engine Results Page. In other words, this technique is beneficial for a website to have more visibility in the search results.According to the comparison of on-page SEO, this SEO technique is not associated with the website and content because it works with different tactics to improve the authority of a website. Off-Page SEO shows the importance of the websites to visitors. There are different factors of off-page SEO.

Link Building-

Link building works as a base of the strategy in off-page SEO because it helps gather an audience for surpassing your competitor’s website rank. As we have mentioned above, off-page SEO aims to create the authority of your business and the position of your website.

In the website ranking process, the search engine algorithm reads the links of a web page and crawls these links to search for web pages and rank them. Before using the linking building on the website, you need to know about the good and bad linking to the website. So, here is a list of good and bad links in off-page SEO.

Good link building:

• Links from the relevant website
• Links must have a relevant anchor text.
• Links should be trusted (without having malware in the link)
• Links should have proper tags.

Bad Link building:

• Links of the comment
• Blog directories
• Article directories
• Forum signatures

Social Media Marketing

Social media marketing plays a vital role in attracting the targeted audience and improving the traffic to your website. You can use social media as a platform to spread your business by reaching potential customers through it.

You need to remember that maintaining strong communication and professional presence on social media platforms is suitable for a website because more and more audiences can know about it through these platforms.

Branding

Branding and promoting a business is a great idea to achieve a targeted audience and make them loyal customers/users of your services. Branding is an important factor of off-page SEO that works to expand the business to reach more and more people and gain more visitors to the website.

Social media marketing and branding helps to spread your website or business to the people for gaining a massive number of visitors/customers.

Customer Reviews

As the name suggests, customer reviews are an opinion of a visitor or a customer of your website so that you can use these opinions to optimize your website for a better user experience. This off-page SEO technique helps you improve your website according to your visitors to crawl better according to the positive customer reviews.

Techniques In SEO:-

There are 3 major types of techniques in SEO that can be used while optimizing a website for better visibility. Let’s understand these techniques briefly.

White Hat SEO

This technique works with website optimization strategies, which are approved by Google. In other words, White hat SEO is a technique to improve the search ranking on the result page of a search engine. This SEO technique includes different factors such as:

• Make the website easier to navigate.
• It works under the rules of Google.
• It offers quality and well-optimized content.
• Make a website platform friendly (both mobile and web browser).

Black Hat SEO

It is the opposite of the White Hat SEO because it works against the search engine guidelines. In other words, this technique is used to improve the website ranking by violating the terms and services of a search engine.

This technique in SEO involves different factors such as cloaking, keyword stuffing, and usage of private links. It is used as an unethical way to improve the website traffic on the search engine.

Grey Hat SEO

As its name describes it, a Grey Hat SEO works between White Hat SEO and Black Hat SEO because a website can be optimized using both black hat and white hat techniques. You can use this Grey Hat SEO if your website doesn’t have the 100% fulfillment of Google-approved guidelines for search results.

This technique can improve the ranking of your website without having any negative consequences.

Benefits Of SEO-

• It doesn’t include any paid ads for improving website traffic.
• SEO works to target the quality of traffic for the website.
• It can improve the user experience of your website.
• Improves brand credibility and visibility.
• Works as a long-term strategy for the website.
• Your website gets more clicks than SEM.

What Is PPC ?

Pay-Per-Click advertising or (PPC) means a website owner needs to pay for every visitor coming from or every click generated from the advertisement on the search engine. As you can see in the image below, the search results have some websites with the “Ad” mark on them, which means these website owners are using ads to promote their website on the search engine.

Benefits Of SEM-

• You can reach your target audience instantly.
• Business owners can enhance their brand awareness.
• You can target your audience by optimizing Ads.
• SEM helps to improve traffic by the visibility of the Ad
• You can easily place and maintain ads quicker and easier.
• You have to pay per action.
• SEM can quickly test and measure web page performance.

SEO is search engine optimization that works to improve the visibility of a website and generates organic views. SEM is search engine marketing that also improves the website’s visibility using ads, and website owners need to pay according to the number of clicks on their website’s ads. Hence, there are some essential differences between SEO and SEM.

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Pooja Pandey

Arunachalam Muruganantham was obsessed with making the perfect sanitary pad for his wife. After years of work, his invention has changed the lives of millions of women in India.

It all began in 1998, when Arunachalam Muruganantham, the son of poor handloom weavers in South India, realised that his wife was using old rags to deal with menstruation because she couldn’t afford sanitary pads. Muruga was shocked. But he also saw a chance to impress her. He decided to produce her sanitary pads himself. At first it seemed a simple task: he bought a roll of cotton wool and cut it into pieces, the same size as the pads sold in the shops, and then wrapped a thin layer of cotton around it. He presented this homemade prototype pad to his wife and asked her to test it. The feedback she gave him was devastating: his pad was useless and she would rather continue using old rags.Where did he go wrong? What was the difference between his sanitary pads and those available at the shop? Muruga started experimenting with different materials, but was faced with another problem: he always had to wait a month before his wife could test each new prototype. Muruga needed volunteers and had an idea where he might find them. He askedmedical students at a university close to his village. Some of them actually tested his pads but they were too shy to give him detailed feedback. Left with no alternative, he decided to test the sanitary pads himself. He built a uterus using a rubber bladder, filled it with animal blood and fixed it to his hip. A tube led from the artificial uterus to the sanitary pad in his underpants. By pressing the bladder he simulated the menstrual flow.

Unfortunately he began to smell foul and his clothes were often stained with blood. His neighbours soon noticed this. It was clear to them that Muruga was either ill or perverted. After a while his wife couldn’t stand the constant gossip. She left him and went to live with her mother.

But Muruga didn’t give up. He knew why he was going through all this. During his research he had learned that only ten totwenty percent of all girls and women in India have access to proper menstrual hygiene products. This was no longer just about helping his wife. Muruga was on mission: to produce low-cost sanitary pads for all the girls and women in his country.

It was two years before he finally found the right material and another four years before he developed a way to process it. The result was an easy-to-use machine for producing low-cost sanitary pads.Imported machines cost over US$500,000. Muruga’s machine, by contrast, is priced at US$950. Now women’s groups or schools can buy his machine, produce their own sanitary pads and sell the surplus. In this way, Muruga’s machine has created jobs for women in rural India. He has started a revolution in his own country, selling 1,300 machines to 27 states, and has recently begun exporting them to developing countries all over the world.

Today he is one of India’s most well-known social entrepreneurs and TIME magazine named him one of the 100 most influential people in the world in 2014.

Several corporations have offered to buy his machine, but he has refused, instead preferring to sell to women’s self help groups.

1 in 5: The number of girls in India who drop out of school due to menstruation.

300 million :The number of women in India without access to safe menstrual hygiene products.

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Source- @aljazeera

सोना
● सोना एक गर्म धातु है।
● सोने से बने पात्र में भोजन बनाने और करने से शरीर के आन्तरिक और बाहरी दोनों हिस्से कठोर, बलवान, ताकतवर और मजबूत बनते है और साथ साथ सोना आँखों की रौशनी बढ़ता है।
चांदी
● चांदी एक ठंडी धातु है, जो शरीर को आंतरिक ठंडक पहुंचाती है।
● शरीर को शांत रखती है इसके पात्र में भोजन बनाने और करने से दिमाग तेज होता है, आँखों स्वस्थ रहती है, आँखों की रौशनी बढती है।
कांसा
● कांसे के बर्तन में खाना खाने से बुद्धि तेज होती है, रक्त में शुद्धता आती है, रक्तपित शांत रहता है और भूख बढ़ाती है।
● काँसे के बर्तन में खट्टी चीजे नहीं परोसनी चाहिए खट्टी चीजे इस धातु से क्रिया करके विषैली हो जाती है जो नुकसान देती है।
● कांसे के बर्तन में खाना बनाने से केवल 3% ही पोषक तत्व नष्ट होते हैं।
तांबा
● तांबे के बर्तन में रखा पानी पीने से व्यक्ति रोग मुक्त बनता है, रक्त शुद्ध होता है, स्मरण-शक्ति अच्छी होती है, लीवर संबंधी समस्या दूर होती है, तांबे का पानी शरीर के विषैले तत्वों को खत्म कर देता है।
● तांबे के बर्तन में दूध नहीं पीना चाहिए।
पीतल
● पीतल के बर्तन में भोजन पकाने और करने से कृमि रोग, कफ और वायुदोष की बीमारी नहीं होती।
● पीतल के बर्तन में खाना बनाने से केवल 7% पोषक तत्व नष्ट होते हैं।
लोहा
● लोहे के बर्तन में बने भोजन खाने से शरीर की शक्ति बढती है, लोह्तत्व शरीर में जरूरी पोषक तत्वों को बढ़ाता है।
● लोहा कई रोग को खत्म करता है, पांडू रोग मिटाता है, सूजन और पीलापन नहीं आने देता, कामला व पीलिया रोग को खत्म करता है।
● लेकिन लोहे के बर्तन में खाना नहीं खाना चाहिए,बुद्धि कम होती है । ● लोहे के पात्र में दूध पीना अच्छा होता है।
स्टील
● इसमें खाना बनाने और खाने से शरीर को कोई फायदा नहीं पहुँचता तो नुक्सान भी नहीं पहुँचता।
एलुमिनियम
● एल्युमिनिय बोक्साईट का बना होता है।
● इसमें बने खाने से शरीर को सिर्फ नुक्सान होता है।
● इससे हड्डियां कमजोर होती है।
● मानसिक बीमारियाँ होती है, लीवर और नर्वस सिस्टम को क्षति पहुंचती है।
● उसके साथ साथ किडनी फेल होना, टी बी, अस्थमा, दमा, बात रोग, शुगर जैसी गंभीर बीमारियाँ होती है।
● एलुमिनियम के प्रेशर कूकर से 87% पोषक तत्व खत्म हो जाते हैं।
मिट्टी
● मिट्टी के बर्तनों में खाना पकाने से ऐसे पोषक तत्व मिलते हैं, जो हर बीमारी को शरीर से दूर रखते थे।
● इस बात को अब आधुनिक विज्ञान भी साबित कर चुका है कि मिट्टी के बर्तनों में खाना बनाने से शरीर के कई तरह के रोग ठीक होते हैं।
● आयुर्वेद के अनुसार, अगर भोजन को पौष्टिक और स्वादिष्ट बनाना है तो उसे धीरे-धीरे ही पकना चाहिए।
● दूध और दूध से बने उत्पादों के लिए सबसे उपयुक्त है मिट्टी के बर्तन।
मिट्टी के बर्तन में खाना बनाने से पूरे 100% पोषक तत्व मिलते हैं।

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Eraofgirl

While having health issues is nothing to be ashamed of, a recent survey found that most women don’t feel comfortable revealing the same. The Indian Women’s Health Report 2021 analysed data from 1,000 female participants in the ages between 25 and 55 years.

According to the study, around 84 per cent of working women were victims of period-related taboos. 66 per cent of women believed having endometriosis reduce their chances of finding a husband. A whopping 90 per cent of the participants found it hard to balance personal and professional obligations (creating a high-stress lifestyle). And around 86 per cent of women saw their female peers stop working, with a majority of them due to health reasons.

Pooja Pandey, (OCD surviver , Naturopath & Entrepreneur ) Dealing with OCD taught me a lot . 80 % of working women believed that their male colleagues weren’t sensitive to their health issues. And even though half of the participants were diagnosed with or know someone who had infertility issues and breast cancer, women were still hesitant to talk about it due to social taboo. Despite the progress, we have made in the corporate sector for involving women in the workforce, issues related to women’s health are still associated with irrational taboos. The findings of our study reveal the persistence of misperceptions and illogical societal taboos related to women’s health issues affecting even India’s white-collar women across sectors.

The study indicates that besides the health issues, there are multiple professional and societal stereotypes women are exposed to, which can lead to stigmatisation, affecting their professional performance. Ignorance, unawareness and lack of acceptance will only make these issues more difficult to diagnose and resolve. As a responsible society, it is imperative to make these issues acceptable and mainstream. Women have strong voices and they must speak up more often about these important issues. (Her)

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Eraofgirl

The researchers analysed the relationship of 2,114 couples and observed that the way they feel about their connection, has a strong impact on their time between the sheets. Couples who reported that they fought fair and mutually came to an understanding after a conflict, also said their sexual connection strengthened their relationship.

When it comes to sex, our society conveniently dismisses it as something that is not a fundamental need; It is rare to hear people, especially women, admit that sexual intimacy is an integral part of their checklist because of the stigma attached to it. So when someone asked me, if I’d be open to marrying someone with whom I share poor physical chemistry, I said no. However, I wasn’t surprised by the person calling me shallow. But here’s the thing, sexual satisfaction is vital for marital satisfaction—and we have science backing this school of thought.

A study published in the Journal of Social and Personal Relationships explores the link between sexual satisfaction and other factors that affect marital bliss, such as conflict resolution quality, forgiveness, and anxious and avoidant attachment.

Healthy conflict resolution demonstrates your ability to be emotionally intelligent and mindful of your partner’s feelings. It makes your partner feel valued and seen. Would you want to plant sweet kisses on them if you’re feeling that your needs are not being taken into account? I wouldn’t.

Similarly, partners who were forgiving experienced more sexual bliss. As did people were more securely attached. It is evident from these findings that the way you feel in your marriage is strongly linked to your sexual satisfaction.

“Specifically in our study,( According to Ms.Akansha Narang) we found couples with higher levels of sexual satisfaction compared to couples with lower levels of sexual satisfaction tended to have better conflict resolution ability, be more forgiving, and know they could securely rely on their partner.”

Sexual afterglow and bonding

We know that physical touch gives us happy hormones and helps us bond. Also called the ‘cuddle hormone’, oxytocin helps relieve anxiety and improves the connection in your marriage. It aids a more secure attachment style, improves empathy and reduces stress. But did you know that its afterglow remains days after you’ve had sex?

According to science, the sexual afterglow remains for 48 hours and improves the bonding between couples. In fact, couples who experience a stronger sexual afterglow report better marital satisfaction, even four to five months later.

How to improve sexual satisfaction in marriage

It’s not rocket science to be able to connect physically with your partner. Yet, sexual intimacy often declines in marriages, as routine and other aspects of your relationship takes over. Here are a few quick tips to help improve your physical satisfaction.

1)     Communicate about your needs and make a practice of sharing feedback post-sex. It may seem too streamlined and less organic by the sound of it but it really is not. It will help you both be more aware of each other’s sexual needs, as well as make you feel closer.

2)     Schedule sex. Again, it may seem less organic but sometimes, our life gets so busy that we dismiss intimacy for other things. But scheduling sex has many benefits. You can plan your day better and the anticipation will put you in the mood.

3)     Resolve conflicts and don’t hold grudges. There’s no better libido-killer than secretly resenting your partner, long after the fight is over.

4)   expressing gratitude brings you closer and makes you feel more affectionate towards your partner, improving your relationship and your sex life significantly.

5)     Go on a sexcation. It’s okay if you don’t have sex often but when you do, it should be blissful and of good quality. Bad sex, according to experts, puts you off coitus. 

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Eraofgirl (iG)

ब्रा महिलाओं के पहनावे का एक बहुत जरूरी हिस्सा है और ये मैं इसलिए नहीं कह रही हूं कि सोसाइटी का कोई प्रेशर है बल्कि ये इसलिए कह रही हूं क्योंकि ब्रा पहनने से हमारे ब्रेस्ट सुडौल भी रहते हैं और वो किसी तरह की चोट से भी बच सकते हैं। 

ब्रा हमेशा हमारी अपर बॉडी को सपोर्ट करती है और वो महिलाएं जिनके हेवी ब्रेस्ट होते हैं उन्हें तो इसकी जरूरत काफी ज्यादा रहती है। पर ब्रा से जुड़े कुछ ऐसे फैक्ट्स भी हैं जिनके बारे में महिलाएं नहीं जानती हैं और वो इन्हें हमेशा नजरअंदाज कर देती हैं। उदाहरण के तौर पर ब्रा में अधिकतर Bow बना हुआ होता है जिसके बारे ज्यादातर महिलाएं ध्यान नहीं देती हैं। 

पुराने जमाने में जब महिलाएं कॉर्सेट पहना करती थीं तब उसमें व्हेल की हड्डी का एक पीस होता था जिसे बस्क कहा जाता था। उसे कॉर्सेट के सामने के हिस्से में लगाया जाता था और फिर एक बो (Bow) की मदद से बांधा जाता था। बस्क तो चला गया, लेकिन बो अभी भी मौजूद है।

ऐसा ही एक कारण अंडरवियर के लिए भी है क्योंकि इलास्टिक के बनने से पहले लोग Bow के शेप में अपनी अंडरवियर को बांधते थे। 

ये सबसे आसान जगह है एक बो को लगाने के लिए इसलिए इसे लगाया जाता है। ये तो था कोरा का एक्सप्लेनेशन जो ऐतिहासिक है। पर इस बो के ब्रा में मौजूद होने का एक और कारण है। हालांकि, कई कंपनियां अब इसे हटाने भी लगी हैं, लेकिन अधिकतर ब्रा में अभी भी ये मिल जाएगा। 

दरअसल, ये ब्रेस्ट कैंसर अवेयरनेस का साइन भी है। ब्रा में इसका मौजूद होना जागरूकता के नजरिए से देखा जा सकता है जो ब्रेस्ट कैंसर जैसी गंभीर बीमारी के लिए है। 

फ्रांस में हुआ था मॉर्डन ब्रा का जन्म- 

जब हम ब्रा के इतिहास की बात शुरू कर ही चुके हैं तो क्यों ना इसके बनने की कहानी के बारे में भी बता दिया जाए। फ्रांस 1890 के दशक में ब्रा का आविष्कार हुआ था। वैसे इससे पहले भी ब्रेस्ट के लिए कॉर्सेट और अन्य चीज़ें हुआ करती थीं, लेकिन मॉर्डन ब्रा तो फ्रांस की ही देन है।

इस दौरान फैशन में हर जगह क्रांति चल रही थी और कॉर्सेट को इस समय ही दो भागों में बांटा गया। वैसे तो इसे पूरी तरह से प्रचलन में आने में समय लगा, लेकिन फिर भी इसे ही शुरुआत माना जाता है क्योंकि ये पहली बार था जब ब्रा शेप ले रही थी।  

इसके बाद 1930 के दशक में कप साइज का आविष्कार हुआ। S. H. Camp and Company ने पहली बार कप साइज बनाए। ये सिस्टम काफी कुछ वैसा ही था जैसा अभी के समय में इस्तेमाल किया जाता है।  

धीरे-धीरे उसे A से D की कैटेगरी में बांटा गया और फिर धीरे-धीरे मॉर्डन ब्रा ने जन्म लिया। 

अब इतने समय बाद ऐसी ब्रा आने लगी है जो अलग-अलग शरीर के हिसाब से फिट हो सके और महिलाओं की जरूरतों को समझ सकें। देखा जाए तो ब्रा का इतिहास भी 150 साल से ज्यादा पुराना नहीं है और उससे पहले के फैशन को देखकर लगता है कि इतने कम समय में ही काफी बदलाव देख लिया है। 

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Eraofgirl

Our body is our temple. We should respect it . It is very precious Be proud on you and on your body. Be you .. you are beautiful…@eraofgirl

Myth: Over-sized clothes will make you look larger if you are bigger…

Feel free to consider this myth dated. There’s no reason you should skip a whole category of perfectly stylish looking silhouettes because of your body shape. While ill-fitted clothes are complete no-no for women of any size, over-sized clothes have the potential to make you look stylish without making you look bigger. Try using oversized silhouettes in the form of jackets, dresses or sweaters. This way, if you’re starting out with oversized clothing, you can easily add shape by using a belt. If you’re looking to try oversized pants or jeans, always make sure it fits you well at the waist, this way your outfit will not look sloppy.

Fashion is essentially meant to make you feel good, beautiful and confident. But if you’re drowning yourself in fashion rules dictating what you should wear as per your size or body type, we’re here with some good news: You don’t need to follow them! Here are some of the most commonly believed plus-size fashion myths you need to eliminate from your wardrobe now.

Myth: Sleeveless clothes will make your arms look bigger

If you can’t imagine a hot summer day without a breezy sleeveless dress, you don’t have to! Sleeveless clothes cannot possibly make your arms look bigger, on the contrary, an incut sleeveless silhouette is actually great to add a vertical and sleeker look to your outfit.

Myth: Short skirts and dresses are a big no for plus size women

Have you shied away from shorter silhouettes for long because you’ve been told your legs will look too large? It’s time to stop that now! A short dress or skirt is hardly something anyone should miss wearing when they want to. If you’re apprehensive about shorter clothes, opt for lengths that end above the knee and not right at the knee. This will help eliminate a bulky look and also help you move around better. Use pleats and structured prints to ease your way into a shorter silhouette as it will take away from your body shape.

Myth: Silk sarees will make you look bulky

A classic silk saree is a must-have in an Indian wardrobe and hardly something you should avoid in the name of size. True, silk sarees, especially raw silk or banarasi silk saris can be stiffer and slightly harder to drape, but here are a few tips that can ease the process and make the drape look flawless. To avoid extra bulk, make bigger but fewer pleats, especially at the waist. Tuck these slightly on the side and not right at the centre of your waist, this will help pleats stay in place and add a vertical shape to your drape. A thinly pleated pallu can further help keep all the fabric in place and look sleeker.

Myths: Swimsuits or bikinis aren’t meant for bigger women

If you’ve been told you can only wear super long swimsuits that cover every inch of your body, here’s how you can prove them wrong! While swimwear can be tricky, the key is to always put comfort first. Whether it’s a bikini or a short swimsuit, always make sure it’s something you’re comfortable with. Tie-ups, deep-cut bottoms and high-waist bottoms help add a sleek illusion. Always make sure your bikini top fits you well and you have the support you need.

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Pooja Pandey (eraofgirl)

As women, we share a love-hate relationship with our hormones. When a few days before our period, the level of estrogen drops and progesterone spikes in our body, we start getting mood swings, and PMS takes over our happiness. And after our period is over, life seems happy again. We still are aware of the existence of our problems but they don’t seem so unbearable.

There are different hormones, each one performing its respective function. Cortisol wakes you up in the morning. Melatonin helps you relax, so you can fall asleep. At this point, it seems like cortisol is on night duty and melatonin is playing hide-and-seek with us all day, as the pandemic led to several of us having a messed up sleep cycle.

Having said that, we also have hormones that make us feel elated. These are called happy hormones, and by boosting the production of these, you can fight stress, without having to devour that cupcake.

Here are four happy hormones and how to boost their production to uplift our mood.

1.      Endorphins

Do you ever wonder why you feel so energised and thrilled after a good workout? The ‘high’ you feel is due to the spike of neurochemicals called endorphins in your body. In fact, it derives its name from ‘endogenous’ which means in our body and ‘morphine’ which is a pain killer. Endorphins are natural painkillers and give you a general sense of well-being.

How to boost: Eat dark chocolate, squeeze in a good physical activity, indulge in sexual activity and do anything that makes you feel rewarded.

2.      Oxytocin

Also called the bonding hormone, oxytocin makes you feel loved and cared for. Of course, if you’re in a situationship (an arrangement that feels like a relationship but isn’t) and cuddling with your almost lover, this hormone can eventually bring you down, However, otherwise, oxytocin is responsible for making you feel fulfilled as well as for building trust in your connections.

How to boost: You need physical affection—platonic or romantic—to boost its production. Indulge in hugs, kisses and cuddling, with your loved ones, including pets.

3.      Dopamine

This hormone is responsible for making you feel motivated and dedicated to your goals. It works with the reward part of your brain. While endorphins give you a sense of being high, after achieving a goal, dopamine makes you keep coming back to it.

How to boost: Consume protein-rich foods, sleep well, work out and get enough sunlight.

4.      Serotonin

Last but not the least, serotonin is a happy hormone that helps improve your mood and gives you a good sleep. It also helps strengthen your memory and keep your gastrointestinal functions in check.

How to boost: Consume foods that contain tryptophan, an amino acid that is found in protein-rich foods including oatmeal, salmon and turkey. Exercising and enough exposure to sunlight also helps.

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Pooja Pandey ( Eraofgirl )

We often tend to use the term OCD very loosely to indicate a person who is perhaps too much into cleaning or organising meticulously. But there is more to this type of anxiety disorder than you know. 

ओसीडी एक बीमारी होती है। ये इंसान की नॉर्मल लाइफ को प्रभावित करती है। साथ ही रिलेशनशिप और प्रोडक्टविटी पर असर डालती है। मरीजों को सोच या व्यवहार के स्तर पर काफी तकलीफ होती है। उनके लिए कोई हालात कंफर्टेबल नहीं होते हैं, क्योंकि मन में कई चीजें बार-बार चल रही होती हैं।

ओसीडी बीमारी में दो कम्पोनेंट्स होते हैं। ऑब्सेशन (सनक) और कंपल्शन (मजबूरी)। ऑब्सेशन में कोई सोच, कोई आइडिया होता है जो इंसान के मन में बार-बार आता है। इस पर कंट्रोल नहीं होता है। कई बार ऑब्सेशन होता है तो व्यवहार में कंपल्शन भी आ जाता है। जैसे- हाथ धोने या क्लीनिंग जैसे कामों से मरीज मन की घबराहट को कंट्रोल करने की कोशिश करते हैं।”

ओसीडी बायोलॉजिकल और न्यूरोट्रांसमीटर्स का बैलेंस बिगड़ने की वजह से होता है। इसके इलाज में दवाईयों और साइकोथैरेपी का बड़ा रोल होता है। थैरेपी में सीबीटी की तरीके काफी इस्तेमाल किए जाते हैं।ऑब्सेशन ऐसे विचार, इमेज होते हैं जो व्यक्ति को बार-बार नजर आते हैं। वे इसपर अपना नियंत्रण नहीं रख पाते हैं। ओसीडी से जूझ रहे लोग इन विचारों को लाना नहीं चाहते और उनके लिए यह काफी परेशान करने वाले होते हैं। कई मामलों में लोग जानते हैं कि इन विचारों का कोई मतलब नहीं है। आमतौर पर ऑब्सेशन गंभीर और असहज करने वाली एहसास जैसे- डर, संदेह या असंतोष के साथ होता है।

ओसीडी के दौरान नजर आने वाले कुछ आम ऑब्सेशन

• गंदगी: इसमें व्यक्ति एचआईवी जैसी बीमारियों से डरता है या उसे एनवायरमेंट को खराब करने वाली चीजें, जैसे- रेडिएशन और घर में मौजूद कैमिकल्स और धूल को लेकर चिंता बनी रहती है।
• नियंत्रण खोना: खुद को या किसी दूसरे व्यक्ति को चोट पहुंचाना, चोरी और हिंसा का डर जैसी चीजें शामिल होती हैं।
• नुकसान: व्यक्ति को डर बना रहता है कि वो चोरी या आगजनी जैसी किसी गंभीर घटना का जिम्मेदार है या उसकी लापरवाही के कारण किसी और को नुकसान पहुंचा है।
• पर्फेक्शन से जुड़े ऑब्सेशन्स: किसी भी चीज को पूरी या सही तरीके से करने की चिंता या कुछ याद रखने की चिंता रहती है। किसी भी चीज को फेकते वक्त जरूरी जानकारी के बारे में भूल जाने का डर रहता है। चीजों को फेकने या रखने को लेकर फैसला नहीं कर पाते हैं या किसी भी चीज को खोने का डर।
• दूसरे ऑब्सेशन्स: किसी भी गंभीर बीमारी की चपेट में आने का डर बना रहता है। इसके अलावा लकी या अनलकी नंबर और रंगों लेकर अंधविश्वास वाले आइडिया आते हैं।

कंपल्शन
ये कुछ ऐसे व्यवहार होते हैं जहां व्यक्ति अपने ऑब्सेशन को खत्म करने के प्रयास करता है। ओसीडी से जूझ रहे लोगों को यह पता होता है कि यह केवल अस्थाई उपाय है, लेकिन इससे बचने का सही तरीका खोजने के बजाए वे कंपल्शन पर निर्भर रहते हैं।

ओसीडी के दौरान नजर आने वाले कुछ आम कंपल्शन:-

• धुलाई और सफाई: इसमें एक ही तरीके से बार-बार हाथों को धोना, हद से ज्यादा देर तक नहाना, दांत साफ करना या सफाई से जुड़ी चीजों को करते रहना शामिल है।
• चैकिंग: यह जानने के लिए कि आप खुद को या किसी और को नुकसान तो नहीं पहुंचा रहे। बार-बार किसी चीज की जांच करना। यह पता करते रहना कि कुछ बुरा तो नहीं हुआ या आपसे कोई गलती तो नहीं हुई। शरीर के कुछ हिस्सों को बार-बार चैक करना।
• दोहराना: बार-बार किसी चीज को पढ़ना-लिखना या किसी भी बॉडी मूवमेंट्स को दोहराते रहना।

OCD के क्या सिम्पटम्स होते हैं?

• किसी भी चीज को बार-बार दोहराना, मूड पर असर पड़ना, प्रोडक्टिविटी कम होना। अगर किसी भी इंसान को मेंटल हेल्थ बीमारी है तो वह काफी तनाव में नजर आएगा। ओसीडी से जूझ रहे व्यक्ति को डॉक्टर की मदद लेनी चाहिए।

OCD से कैसे उबर सकते हैं?

• अगर आपको लक्षण नजर आ रहे हैं तो, सबसे पहले हेल्थ को मॉनिटर करें। साइकेट्रिस्ट या थैरेपिस्ट जैसे एक्सपर्ट्स की सलाह लें। क्योंकि, आपके विचार या व्यवहार को जानने के तरीके सीखने की जरूरत है। यह तरीके आपको एक्सपर्ट्स बता सकते हैं, क्योंकि वे आपकी स्थिति को देखकर उपाय तैयार करेंगे, ताकि आप असहज न हों।
• अगर आप अपने स्तर पर इस बीमारी पर काम करना चाहते हैं तो ऐसी छोटी सोच जो आपको तकलीफ न दें, उन्हें नजरअंदाज करें। व्यवहार में बदलाव लाने पर चिंता कम करें। बार-बार आ रहे विचारों से बचने की कोशिश करें और खुद को टेस्ट करें कि क्या आप ऐसा कर पा रहे हैं या नहीं। धीरे-धीरे इसका स्तर बढ़ाएं।
• इसे खुद ट्रीट करना मुश्किल होता है। क्योंकि, यह एक बीमारी है और यह डर, भय और घबराहट की वजह बनती है। ऐसे में एक्सपर्ट्स से बात करना जरूरी है। लक्षण नजर आ रहे हैं तो परिवार या दोस्तों से इसके बारे में बात करें। इसमें फैमिली सपोर्ट बहुत जरूरी होता है।

ऐसे करें बचाव–
डॉक्टरों के मुताबिक, इस समस्या से बचने के लिए सबसे जरूरी है कि व्यक्ति अपने आप को व्यस्त रखें। हमेशा सकारात्मक सोचें और कार्य में अपना दिमाग लगाएं। के अलावा पर्याप्त नींद सही भोजन और व्यायाम और ध्यान से ही इस समस्या से बचाव किया जा सकता है। 

Types of OCD

• Checking.
• Contamination / Mental Contamination.
• Symmetry and ordering.
• Ruminations / Intrusive Thoughts.
• Hoarding.

OCD obsessions are repeated, persistent and unwanted thoughts, urges or images that are intrusive and cause distress or anxiety. You might try to ignore them or get rid of them by performing a compulsive behavior or ritual. These obsessions typically intrude when you’re trying to think of or do other things.Symptoms fluctuate in severity from time to time, and this fluctuation may be related to the occurrence of stressful events. Because symptoms usually worsen with age, people may have difficulty remembering when OCD began, but can sometimes recall when they first noticed that the symptoms were disrupting their lives. Obsessive-Compulsive Disorder, OCD, is an anxiety disorder and is characterized by recurrent, unwanted thoughts (obsessions) and/or repetitive behaviors (compulsions).

If you have obsessive-compulsive disorder (OCD), you know that your symptoms can often get in the way of establishing and maintaining romantic relationships. Indeed, many individuals with OCD are single, and those who are in a relationship or married often report a significant amount of relationship stress.

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Pooja Pandey (eraofgirl)

From Being Buried Alive To Winning the Padma Shri: The Remarkable Journey Of Gulabo Sapera

She was buried alive for being born a girl. Rescued five hours later by her mother and her aunt, who found her still breathing, Gulabo Sapera has been a fighter and a survivor all her life. Her journey from a snake charmer’s daughter to the globally renowned Kalbelia dancer is a remarkable one. she narrates the chilling story of the day she was born and buried alive as a result of the tradition that existed in her community of snake charmers since the beginning of time. Girls were killed right after their birth because they were considered a burden. Gulabo narrates her story of grit and courage, and how she rose from being an unwanted girl child to winning accolades and recognition around the world.

“Having won the Padma Sri for my craft gave me the courage to end the tradition of female infanticide in my community. Girls in my community today are getting education and doing well for themselves. There are trained Kalbelia dancers all around the world. We are no longer a society of traditional snake charmers. highlighted Gulabo in the interview.
Gulabo’s message on International Day of the Girl to encourage all the girls who have been victims of similar gender biases and their parents is: “You are not weak. Look at me. I fought back. My mother believed in me and saved my life. It is always the mother who makes her daughter strong and inspires her. Every parent must understand and accept the fact that a girl child is not a burden. Let her live, do well in life, and she will make you proud.”
“Women are not in any way inferior to men. Why should a woman feel inferior to the man she has given birth to? People have tried to pull me back but I have kept moving forward. My message to all the girls is to keep moving forward. Nothing can stop us. Let’s fight this together,” she further adds.

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Dr.Pooja Pandey

The Law Ministry’s Department of Justice revealed on October 24, 2021, that 10 additional judges of the Punjab and Haryana High Court have been elevated as permanent judges. The list includes the names of three women additional judges. 

Alka Sarin, Meenakshi I Mehta and Archana Puri are the three women additional judges included in the list. Sarin was previously an additional advocate general in Punjab and has experience as a civil litigator. Mehta has served as a district and sessions judge and also presided over the Industrial Tribunal in Haryana, before being made an additional judge. Puri was a district and sessions judge in Punjab, was promoted to additional judgeship in 2019. Others on the same list include Suvir Sehgal, Jasgurpreet Singh Puri, Ashok Kumar Verma, Sant Prakash, Karamjit Singh, Vivek Puri, and Rajesh Bhardwaj.

The High Court of Punjab and Haryana already had four women judges, namely Ritu Bahri, Lisa Gill, Jaishree Thakur, and Manjari Nehru Kaul. The total tally of women judges is now seven, with the inclusion of the three women mentioned above. 

The Press Trust of India reveals that additional judges are usually appointed for a period of two years before being elevated to the position of permanent judges. However, as per the figures available on the Law Ministry website, the Punjab and Haryana High Court is functioning with only 45 judges despite having a sanctioned strength of 85 judges. This may be the primary reason why these 10 additional judges have now been elevated, as per the recommendations of the Supreme Court collegium made on October 7, 2021

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Dr.Pooja Pandey

7 Women Fighting To Eliminate Child Marriage Across The World

If you thought child marriage was only a problem faced by Indian girls and women who lose their agency, rights and prospects because of this evil practice, here’s some news for you. Child marriage is a global issue. According to data by the United Nations Population Fund (UNFPA), globally, one in every five girls is married off before the age of 18 years. In developing and underdeveloped nations, this number is at least double, leading to 40 per cent of girls being married off before turning 18, and 12 per cent of girls married before turning 15!

Given the magnitude of this problem, it’s important to understand that not only is child marriage a major human rights violation, but also remains widespread despite laws against it in many nations, including India. Not only are the prospects of education and a career lost for girls married off during their childhood, but these girls also face a higher risk of teenage pregnancies and health complications arising from it. Most of these girls also fall prone to intergenerational poverty and other social issues. The mental health aspect of child marriage is also more clearly understood in recent times, with some studies showing that girls who are victims of child marriage face a greater risk of developing post-traumatic stress disorder (PTSD), depression and anxiety,

There are, thankfully, activists around the world who have taken up the fight against child marriage in their own countries. To eliminate child marriage from the world, amplifying the voices of these women is critical. Here are a few women activists working against child marriage you should know.

Sizane Ngubane
This 74-year-old South African activist, who passed away in 2020 due to COVID-related complications, started her powerful movement against child marriage in 1990. Her Rural Women’s Movement was started because Ngubane feared that daughters and widows in the rural areas of South Africa would be evicted from their homes once their fathers or husbands died. In 1998, Ngubane was invited by a village leader in the area of KwaZulu-Natal to eliminate the practice of child marriage in the local community, and since then, she has focused primarily on this issue that endangers the life and rights of girls. Given the findings of the Commission for Gender Equality 2018, which reveals that at least 91,000 children of school-going age in South Africa are married off, the work that Ngubane did was vital, and is now being carried on by women she inspired in South Africa and beyond.

Kriti Bharti
One of India’s most successful campaigners against child marriage, Bharti runs a one-woman hotline to provide escape and support to girls and boys at risk of getting married off before the age of 18 in Rajasthan. But, instead of preaching against the practice at rallies or seminars, Bharti’s approach is more legal and direct. She builds cases against such marriages and appeals to the courts to provide annulments. The first such annulment she got was in 2012, and she has since managed to get more than 36 such illegal unions cancelled. Bharti’s nonprofit, the Saarthi Trust, also works to educate young adults and children about this social evil, so that they can be empowered to fight against it themselves

Kudiral Abiola, Temitayo Asuni & Susan Ubogu
The legal age of marriage in Nigeria, like in India, is 18 years. And yet, surveys have found that around 22 million girls are married off before they reach this legal age, which makes Nigeria one of the African nations with the highest number of child brides. This happens because Section 29 in Nigeria’s constitution provides a loophole by stating that “any woman who is married shall be deemed of age”. Abiola, Asuni and Ubogu founded Never Your Fault, a non-profit, in 2018 to end child marriage in Nigeria by tackling Section 29 and educating people on the impact child marriage on young brides. The trio also started a campaign called RaiseTheAge in 2018, calling for the government to increase the age of consent in Nigeria from 11 years to 18 years. 

Memory Banda
Banda hails from Malawi, a country that has the 12th highest rate of child marriage in the world, with around 42 per cent of girls getting married before they turn 18. Banda’s sister, who was 11 at the time, was forced to become a child bride, spurring her activism against this social evil. Banda started her work with Let Girls Lead, a girls’ empowerment network in Malawi. Apart from raising awareness, the organisation also runs a project called ‘I Will Marry When I Want To’, which collects letters written by girls articulating their dreams for the future. The letters were turned into a formal petition in 2015 to raise the legal age of marriage in Malawi. Banda has also founded the Foundation for Girls Leadership to empower girls with leadership skills so that they are enabled to protect their own rights.

Shalini Chauhan
At the young age of 17 years, Chauhan stopped her own marriage, thereby starting her activism against child marriage at her own home and community. Since then, Chauhan has stopped over 12 child marriages in her own community, helped 25 children enrol in school, and obtained birth certificates for over 2,500 children in her community so that their legal age can be proved to prevent further instances of child marriages. Chauhan has been working with Plan International as a youth volunteer and child activist since 2010, has won a Plan India Impact Award, and has also been honoured by the government of Uttar Pradesh for her contributions.

Dr.Pooja Pandey (eraofgirl)

अच्छी तरह से जीने की मनुष्य की इच्छा तो स्वाभाविक है, पर अच्छी तरह मरने के बारे में आप क्या कहेंगे? क्या शालीनता से मरने जैसा कुछ होता है? इस महत्वपूर्ण और संवेदनशील विषय को सद्‌गुरु यहाँ सुगमता पूर्वक समझा रहे हैं।

प्रश्नकर्ता: मेरा एक सवाल है। मेरा एक बहुत प्रिय मित्र कैंसर के आखरी चरण में है। क्या हम ऐसा कुछ कर सकते हैं जिससे वो इसमें से निकल जाये और ठीक हो जाये?

सद्‌गुरु: मैं आपके मित्र के बारे में किसी दुर्भावना के साथ ये नहीं कह रहा, पर मैं चाहता हूँ कि
आप ये समझें कि लोगों के लिये मरना भी ज़रूरी है। कब और कैसे, बस यही प्रश्न है!
अगर मृत्यु आती है तो अपने आप को बचाने की हम हरसंभव कोशिश करेंगे, पर अगर बात उससे
आगे जाती है तो हमें सीख लेना चाहिये कि शालीनता के साथ कैसे मरें। जिस तरह से पश्चिमी देशों
में लोग मर रहे हैं – मृत्यु के साथ एक अंतहीन लड़ाई लड़ते-लड़ते – ये वास्तव में मरने का एक
बेहूदा तरीका है। 85 – 90 की उम्र होने पर भी वे अपने ऊपर सुइयाँ और पाईप्स डाले हुए,
अस्पताल में पड़े रहते हैं। इससे बेहतर तो ये होता कि आप दो साल पहले ही मर जाते। ये ज्यादा
महत्वपूर्ण है कि आप शांति से और शालीनता के साथ मरें। आप अपने जीवन में आखरी काम मरने
का ही करते हैं, तो क्या आपको इसे शालीनता के साथ नहीं करना चाहिये?
आप अपने जीवन में आखरी काम मरने का ही करते हैं, तो क्या आपको इसे शालीनता के साथ नहीं करना चाहिये?
हमें मृत्यु को अपने जीवन के एक भाग के रूप में स्वीकार करना चाहिये। हम मृत्यु की कामना नहीं
कर रहे, पर जब ये आये तो इसमें से शालीनता से गुजरना हमें सीख लेना चाहिये। अमेरिका के बड़े
बूढ़ों के लिये बने खास अस्पतालों में मैंने देखा है कि बहुत से लोग अपने मरने के बाद भी बस
मेडिकल सपोर्ट के सहारे ज़िंदा रहते हैं, जो उनके खुद के और दूसरों के लिये भी यातना है। जिस
तरह से ऐसे अस्पतालों में उनका इलाज होता है, वो अगर आप देखें – कुछ ही समय में वहाँ काम
करने वाले भी परेशान हो जाते हैं, चिढ़ने लगते हैं, क्योंकि ये बीमार बूढ़े कुछ भी नहीं समझते। वे

सबकुछ भूल चुके होते हैं और अपनी सुध- बुध खो बैठते हैं क्योंकि वे अपने समय से ज्यादा जी चुके
हैं। इतने सारे उपकरणों और दवाओं के बिना वे काफ़ी पहले ही मर चुके होते।

अगर किसी का शरीर इतना ज्यादा खराब हो चुका है कि वापस सही हालत में नहीं आ सकता तो
उन्हें शालीनता से मरना सीख लेना चाहिये। हमें उन्हें समझाना चाहिये कि यही ठीक होगा। हम
सभी कतार में ही हैं। मैं किसी की बीमारी का मजाक नहीं बनाना चाहता पर हमें ये समझना
चाहिये कि जहाँ एक चीज़ खत्म होती है, दूसरी शुरू होती है।

प्रश्न: पर सद्‌गुरु, उन लोगों को क्या करना चाहिये जिन्हें अपने प्रियजनों को मरते देखना पड़ता
है?

सद्‌गुरु: इस बात को गलत ढंग से लिया जा सकता है, क्योंकि जब किसी का कोई बहुत प्रिय मरता
है तब लोगों को लगता है जैसे उनकी ज़िंदगी का एक हिस्सा ही छिन गया हो, और वे अपने दुख,
नुकसान और उनकी यादों से गुजरते हैं। ये सब अच्छी तरह से समझाया नहीं जा सकता। पर साथ
ही इस धरती पर पैदा होने वाले हम पहले लोग नहीं हैं, न ही हम यहाँ मरने वाले पहले लोग होंगे।
अपने जीवन में हमें ये पता नहीं होता कि क्या हम शिक्षा पायेंगे, विवाह करेंगे, बच्चे पैदा करेंगे या
और भी कई सारी चीजें करेंगे, पर एक बात जो हम अच्छी तरह से जानते हैं वो ये है कि हम ज़रूर
मरेंगे। हालांकि ये एक आसान, स्पष्ट बात है पर हम इसे स्वीकार नहीं कर पाते।

कोई मुझसे पूछ रहा था, “सद्‌गुरु, साँप कैसे मरते हैं क्योंकि हमें कभी मरे हुए साँप नहीं दिखते,
जब तक कि किसी ने उन्हें मारा न हो”? खास तौर पर कोबरा, जब वे जान जाते हैं कि अब उन्हें
मरना है तो वे चुपचाप अपने बसेरे में या किसी सुनसान, शांत जगह पर चले जाते हैं, और 18 – 20
दिनों तक कुछ नहीं खाते। वे वहाँ शांति से मर जाते हैं।

एक रेंगने वाला प्राणी भी ये जागरूकता रखता है कि ये शरीर कितने समय तक रहना चाहिये और
कब इसे जाना चाहिये? इसी तरह से आपके और हर किसी के जीवन को भी पता होता है कि कब
उसे शरीर छोड़ देना चाहिये? या तो हमारा शरीर खराब हो चुका है या उसमें अब जीवन को
टिकाने के लिये ज़रूरी तीव्रता नहीं रह गयी है। जब तक ये यहाँ है, हम इसे बचाने की हरसंभव
कोशिश करेंगे क्योंकि आसपास के हर जीवन को उस जीवन की चाहत भी है और कीमत भी पर

जब वो जाना चाहे तब हमें उसका सम्मान करना चाहिये क्योंकि अब उस जीवन ने जाने का निर्णय
कर लिया है।

जब मैं “जीवन” कहता हूँ तो किसी व्यक्ति की बात नहीं कर रहा न ही उन अलग अलग भावनाओं, विचारों, और गतिविधियों की जिनमें वो शामिल था। एक व्यक्ति कभी जाना नहीं चाहता, क्योंकि हर कोई एक अंतहीन मनोवैज्ञानिक नाटक बने रहना चाहता है। पर जीवन एक खास समय पर चले जाना चाहता है। आपको ये पसंद हो या न हो पर जीवन जाना चाहता है क्योंकि ये हमेशा के लिये आपके इकट्ठा किये हुए भौतिक आकार में फँसे रहना नहीं चाहता। ये एक खास भौतिक आकार या मन के साथ बस कुछ निश्चित समय तक ही रह सकता है। उसके बाद, चाहे सब कुछ अच्छा हो, बहुत से जीवन शरीर छोड़ देते हैं। आप ये देखेंगे, खास तौर पर भारत में, योगी ये तय करते हैं कि कब उन्हें शरीर छोड़ना है? जब वे बहुत स्वस्थ और अच्छे होते हैं, तो वे शांति से बैठ जाते हैं और शरीर छोड़ देते हैं। बाकी के लोग सोचते हैं, “क्यों? वह स्वस्थ था! उसे जाने की क्या ज़रूरत थी”? तो फिर, क्या आप बीमार पड़ कर मरना चाहते हैं? क्या आप अस्पताल में तीन साल तक पीड़ा झेल कर फिर मरना चाहते हैं? मरने का यही एक तरीका नहीं है।

जो जीवन अब शरीर छोड़ने वाला है, उस जीवन को दवाओं और हर तरह के उपकरणों के सहारे तीन और महीनों तक खींच कर बनाये रखने से कौन सा उद्देश्य पूरा होता है?

अपने जीवन में आखरी चीज़ जो आप करते हैं वो है – मरना। तो क्या ये महत्वपूर्ण नहीं है कि आप इसे शालीनता से करें? क्या ये भी महत्वपूर्ण नहीं है कि हमारे चारों ओर जो लोग हैं, जब उनका जाने का समय आये तो शालीनता से जाने में हम उनकी सहायता करें? जो जीवन अब शरीर छोड़ने वाला है, उस जीवन को दवाओं और हर तरह के उपकरणों के सहारे तीन और महीनों तक खींच कर बनाये रखने से कौन सा उद्देश्य पूरा होता है? इसका बस एक ही मतलब है कि आप जीवन के स्वभाव के बारे में कुछ नहीं जानते। आप उस चीज़ से चिपके रहना चाहते हैं जिसे आप जानते हैं और वो कुछ भी जानना नहीं चाहते जिसके बारे में आप कुछ नहीं जानते। आप उस व्यक्ति को जानते हैं, उस व्यक्तित्व के साथ आपने अच्छा समय बिताया है पर उसके जीवन के स्वभाव को नहीं समझा, क्योंकि जब तक आप अपने जीवन के स्वभाव को नहीं समझते तब तक दूसरों के जीवन के स्वभाव को भी नहीं समझ सकते।

तो, हमें मृत्यु के बारे में बात करने की या उसके लिये तैयारी करने की ज़रूरत नहीं है। हमें करना ये चाहिये कि हमनें अपने शरीर और मन के रूप में जो कुछ इकट्ठा किया है, उसके परे जो है, उसका अनुभव करें। आप, अगर, अभी यहाँ बैठें और अपनी इकट्ठा की हुई चीजों के परे जो है उसका अनुभव करें तो आपको जीवन के किसी भी पहलू के बारे में, जिसमें मृत्यु भी शामिल है, बिल्कुल भी कोई समस्या नहीं होगी। हमें ये समझना चाहिये कि हमारे शरीर की मरणशीलता हमारे अस्तित्व की एक मूल वास्तविकता है। अगर आप इसे स्वीकार नहीं करते तो आप जीवन के किसी भी दूसरे पहलू को भी वास्तव में नहीं जानते और सिर्फ उन नाटकों को ही जानते हैं, जो जीवन में होते रहते हैं। क्योंकि हमारे अस्तित्व का ये सबसे मूल स्वभाव है कि हम मरणशील हैं। जब हम जन्म लेते हैं तो ये बात तय होती है कि हम मरने वाले हैं। सवाल सिर्फ ये है कि कब? मैं आपको दीर्घायु होने का आशीर्वाद देता हूँ पर जब आपको मरना है तो शालीनता से मरें।

मनुष्य के सिवा दुनिया का हर प्राणी शालीनता से मरना जानता है। अगर आप जंगल में जायें – उसमें भी, जहाँ बहुत सारे जंगली जानवर हों – तो किसी शिकारी जानवर के मारे हुए प्राणियों को छोड़ कर आपको किसी भी प्राणी की लाश ऐसे ही पड़ी हुई नहीं मिलेगी। जंगल क्यों, शहरों में भी, जहाँ आजकल पक्षियों के नाम पर बस कुछ कौवे ही नज़र आते हैं, आपको कोई मरा हुआ कौवा ऐसे ही पड़ा हुआ नहीं मिलेगा। वे सभी ये जानते हैं कि उनके मरने का समय कब है और उस समय पर वे किसी शांत, सुनसान क्षेत्र में चले जाते हैं और शांति से मरते हैं। सिर्फ मनुष्य ही है जो इससे अनजान रहता है और ज्यादातर भद्दे ढंग से, यातना सहते मरता है। जब मृत्यु आती है तो जिन लोगों को ये पता नहीं है कि जीते कैसे हैं, उनको मरने के बारे में निश्चित रूप से समस्या आती है।

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कई तरह से, बुढ़ापा एक वरदान हो सकता है क्योंकि जीवन का पूरा अनुभव आपके साथ है। जब आप मृत्यु के नज़दीक जाते हैं तो ये एक अवसर है क्योंकि अब उर्जायें कमज़ोर पड़ गयी हैं और वे शरीर को छोड़ने की तरफ आगे बढ़ रहीं हैं तो अपने अस्तित्व के बारे में जागरूक होना ज्यादा आसान है। आप जब बच्चे थे तो सबकुछ बहुत सुंदर था पर आप तो बड़े होने के लिये उत्सुक थे क्योंकि आप जीवन का अनुभव लेना चाहते थे। जब आप युवा हो गये तो आपकी बुद्धिमत्ता आपके हार्मोन्स उड़ा ले गये। जाने- अनजाने आप जो भी करते थे वो आपको उसी दिशा में धक्का दे कर आगे बढ़ाता था। बहुत कम लोगों में ये योग्यता होती है कि वे अपने जीवन को हार्मोन्स द्वारा उड़ाये जाने से बचा पायें और जीवन को स्पष्टता के साथ देख सकें। बाकी सब इस जाल में फँस जाते हैं। जवानी में, जब शरीर जोशपूर्ण होता है तो अपने आपको जागरूक बनाना बहुत मुश्किल होता है, क्योंकि आप अपनी पहचान को अपने शरीर के साथ इस कदर जोड़े रखते हैं कि उसके परे आप कुछ भी नहीं देखते।आप जो भी कदम उठाते हैं, उस हर कदम पर आपकी उम्र आपको बताती है, “ये हमेशा के लिये नहीं है”।
लेकिन, जैसे जैसे उम्र बढ़ती है, ये कम होने लगता है। जैसे जैसे शरीर की गतिशीलता कम होती जाती है, आपकी जागरूकता बढ़ती जाती है क्योंकि अब आप अपनी पहचान उस शरीर के साथ नहीं जोड़ते जो कम हो रहा है। जब आप बुढ़ापे में आते हैं तो सब इच्छायें पूरी हो चुकी होती हैं और जीवन का अनुभव आपके पीछे होता है। तो, फिर से आप बच्चे जैसे होने लगते हैं पर आपके पास अब बुद्धिमानी और जीवन का अनुभव भी है। ये आपके जीवन का बहुत अद्भुत और उपयोगी समय हो सकता है। अगर आप अपनी कायाकल्प की प्रक्रिया को ठीक से संभालें तो बुढ़ापा आपके जीवन का एक चमत्कारिक भाग हो सकता है। दुर्भाग्य से, अधिकतर मनुष्य बुढ़ापे में पीड़ा सहन करते हैं क्योंकि उन्होंने अपनी कायाकल्प की प्रक्रिया को ठीक से नहीं संभाला होता। अपने बुढ़ापे में बहुत कम लोग मुस्कुरा भी पाते हैं और ये इसलिये है क्योंकि अपने जीवन में उन्होंने जो कुछ भी जाना है वो बस भौतिक शरीर है। जब ये शरीर कमजोर पड़ने लगता है, घटने लगता है तो वे निराश होने लगते हैं। हो सकता है कि शरीर रोगी न हुआ हो, कोई भयानक कैंसर भी न हुआ हो पर आप जो भी कदम उठाते हैं उस हर कदम पर आपकी उम्र आपको बताती है “ये हमेशा के लिये नहीं है”। अगर आप अनुभव के दूसरे आयामों में अपने आपको स्थापित कर लें तो शरीर को आसानी से संभाला जा सकता है। बुढ़ापा और मृत्यु भी आनंदपूर्ण अनुभव बन सकते हैं। इसके लिये आपको जानना होगा कि कब जाना है, और शालीनता के साथ जाना होगा।

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बिटकॉइन एक वर्चुअल यानी आभासी मुद्रा है, आभासी मतलब कि अन्य मुद्रा की तरह इसका कोई भौतिक स्वरुप नहीं है यह एक डिजिटल करेंसी है। यह एक ऐसी करेंसी है जिसको आप ना तो देख सकते हैं और न ही छू सकते हैं। यह केवल इलेक्ट्रॉनिकली स्टोर होती है। अगर किसी के पास बिटकॉइन है तो वह आम मुद्रा की तरह ही सामान खरीद सकता है।

ऐसे सैकड़ों हजारों वेबसाइट कंपनी है जो बिटकोइन को स्वीकार कर रही हैं। प्लेन की टिकट, होटल रूम, इलेक्ट्रॉनिक्स, कार, कॉफी और किसी अन्य चीज के लिए भी पेमेंट कर सकते हैं। हर साल दुनिया में  $1 से लेकर एक मिलियन डॉलर तक इधर से उधर हो जाता है। वैसे भी पैसे लेने के लिए हम लोग बैंक और कई कंपनी का सहारा लेते हैं यह सभी कंपनियां हमारे भेजे हुए पैसे को हमारे लोगों तक पहुचाने के लिए अतिरिक्त राशि  लेती है और हमें उन पर भरोसा करना पड़ता है। वेस्टर्न यूनियन, मनी ग्राम और उन जैसी दूसरी कंपनियां की मदद चाहिए होती है मगर  इस सुविधा को प्राप्त  करने के लिए कोई मंजूरी भी लेनी नहीं पड़ती है। आज भी कई लोगों के पास बैंकिंग सुविधा नहीं है, लेकिन उन लोगों की संख्या अधिक है जिनके पास इंटरनेट के साथ सेल फोन है और यह इंटरनेट के माध्यम से व्यापार नहीं कर सकते। लेकिन अब यह बिटकॉइन की वजह से ऐसा कर सकते हैं क्योंकि बिटकॉइन पर किसी व्यक्ति विशेष सरकार या कंपनी का कोई स्वामित्व नहीं होता है। बिटकॉइन करेंसी पर कोई भी सेंट्रलाइज कंट्रोलिंग अथॉरिटी नहीं है। आज बिटकॉइन काफी प्रसिद्ध है। इसे शक्ति उन हजारों लोगों से मिलती है जिनके पास विशेष कंप्यूटर है जो नेटवर्क को शक्ति संपन्न बनाते हैं नेट पर विनिमय को  सुरक्षित करते हैं और लेनदेन की जांच करते हैं। इसे माइनिंग कहा जाता है।

बिटकॉइन में निवेश कैसे करें?

अगर किसी भी व्यक्ति के पास बिटकॉइन है, तो इसकी कीमत और वैल्यू ठीक उसी तरह मानी जाएगी जैसे ईटीएफ में कारोबार करते समय सोने की कीमत मानी जाती है. इस बिटकॉइन से आप ऑनलाइन शॉपिंग भी कर सकते हैं और इसे निवेश के रूप में भी संभाल कर रख सकते हैं.

बिटक्वाइन ने इन बंधुओं को अरबपति बना दिया:-

2013 में बिटक्वाइन का 1 फीसदी हिस्सा खरीदाने वाले विंकेलवोस भाई आज अरबपति बन गए हैं. टेलर और कैमरून विंकेलवोस ने 2013 में 90 हज़ार बिटक्वाइन खरीदे थे.

उस वक्त एक बिटक्वाइन की कीमत करीब 120 डॉलर होती थी. ये क़ीमत आज बढ़कर लगभग 16 हज़ार डॉलर यानी करीब साढ़े दस लाख रुपये हो गई है. सिर्फ एक साल में ही इसकी कीमत में लगभग 2100 फ़ीसदी का उछाल आया है.

क्वाइनडेस्क डॉट कॉम के अनुसार इस सप्ताह बिटक्वाइन की कीमत में 50 फीसदी से ज़्यादा का उछाल आया है और ये कीमत अब बढ़ कर 16,050.83 डॉलर हो गई है.

विंकेलवोस भाइयों ने जुकरबर्ग पर किया था मुकदमा:-

विंकेलवोस भाई 2009 में तब चर्चा में आए जब उन्होंने फेसबुक के संस्थापक मार्क ज़करबर्ग पर उनका आइडिया चुराने का आरोप लगाया था और उन पर मुकदमा कर दिया था

विंकेलवोस भाइयों ने तर्क दिया था कि हावर्ड यूनिवर्सिटी में पढ़ाई के दौरान उन्होंने विश्वविद्यालय में एक सोशल नेटवर्क (हावर्ड कनेक्शन, जिसे बाद में कनेक्ट यू कहा गया) बनाने के बारे में सोचा था.

इस नेटवर्क को तैयार करने के लिए उन्होंने ज़करबर्ग को काम पर रखा. इसके दो महीने बाद ही ज़करबर्ग ने फ़ेसबुक की स्थापना की.

ज़करबर्ग से समझौता
नुकसान की भरपाई के लिए विंकेलवोस भाइयों ने ज़करबर्ग से 100 मिलियन डॉलर मुआवज़े की मांग की.

अमरीकी मीडिया के मुताबिक़ ये मुआवज़ा तो उन्हें नहीं मिला, लेकिन 2011 में उन्होंने ज़करबर्ग के साथ अदालत के बाहर समझौता कर लिया. इस समझौते के तहत विंकेलवोस भाइयों को 65 मिलियन डॉलर की मोटी रकम मिली.

2013 में विंकेलवोस भाइयों ने इस रकम के एक हिस्से यानी 11 मिलियन अमरीकी डॉलर का निवेश वर्चुअल मुद्रा बिटक्वाइन में कर दिया. इसकी कीमत आज बढ़कर 1100 मिलियन अमरीकी डॉलर से भी ज़्यादा हो गई है.
जिस समय विंकेलवोस भाइयों ने बिटक्वाइन में निवेश किया, तब कम ही लोग इस वर्चुअल मुद्रा के बारे में जानते थे. लेकिन विंकेलवोस भाइयों को लगा था कि भविष्य में इसमें ज़बर्दस्त उछाल आ सकता है. वो बिटक्वाइन के मुख्य सपॉन्सर में से एक थे.

उनका दावा है कि उन्होंने आज तक अपना एक भी बिटक्वाइन बेचा नहीं है. बिटक्वाइन के सर्कुलेशन को एक ब्लॉकचेन सॉफ्टवेयर के ज़रिए नियंत्रित किया जाता है. माना जाता है कि इस सॉफ्टवेयर को हैक करना बेहद मुश्किल है.
बिटक्वाइन को अमरीकी स्टॉक मार्केट में लाने का प्रस्ताव दिया
विश्व के बेहतरीन विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र की पढ़ाई करने वाले विंकेलवोस भाई एथलीट भी थे. उन्होंने एक एक्सचेंज रेट ‘जेमिनी’ और अपना खुद का निवेश फंड विंकेलवोस कैपिटल बनाया.

वो बिटक्वाइन को अमरीकी स्टॉक मार्केट में लाना चाहते हैं. लेकिन इससे जुड़े उनके प्रस्ताव को एसईसी यानी सिक्यूरिटीज़ मार्केट कमीशन ने ख़ारिज कर दिया. इसके बाद क्रिप्टोकरंसी में कुछ अस्थायी गिरावट भी देखने को मिली.

कई विश्लेषक और विशेषज्ञ बिटक्वाइन में निवेश को जोखिम भरा बताते हैं. वो इसका कारण दीर्घकालिक गारंटी की कमी, विनियमन की कमी और इसके एक क्लिक के साथ गिरने की संभावना बताते हैं.

गोल्डमैन सैक्स के निवेशक कहते हैं कि बिटक्वाइन एक बुलबुला है जो बस फूटने ही वाला है और पारंपरिक बैंक इस पर भरोसा नहीं करते.
टेलर और कैमरून विंकेलवोस ने ये जोखिम मोल लेने का फ़ैसला किया और वो आज अरबपति हैं.

हालांकि ज़करबर्ग जितना अमीर बनने के लिए अभी उन्हें और 73 हज़ार मिलियन डॉलर की ज़रूरत होगी. लेकिन वो भी तब, जब बिटक्वाइन की कीमत में गिरावट ना आए.

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Pooja Pandey

शरीर अगर अंदर से साफ हो तो बीमारी और संक्रमण का खतरा खत्म हो जाता है । हमारा शरीर भगवान की देन है जो प्राकृतिक है इसलिये प्राकृतिक खान पान और प्राकृतिक विधि से हम सदा खुद को और अपने परिवार को निरोग रख सकते हैं। हम जितने निरोग होंगे उतने दीर्घायु होंगे ।

योग शुद्धि क्रियाएँ:~
ये 6 प्रकार की हैं |

• जल, क्षीरं, स्वमूत्र, गोमूत्र, तैल, घृत, सूत्र रब्बर नेति क्रियाएं ।
• जल, वमन, वस्त्र एवं दंड धौति क्रियाएँ |
• वस्ति (एनिमा) क्रिया और शंख प्रक्षालन |
• अग्निसार, उड़ियान एवं नौलि क्रियाएँ |
• कपाल भाति एवं भस्त्रिका क्रियाएँ |
• त्राटक क्रियाएँ |

नेति क्रियाओं से साधारणतया नाक, गला, धौति क्रियाओं से आमाशय, वस्ती क्रियाओं से मलाशय, नौलि क्रियाओं से उदर, कपाल भाति क्रियाओं से मस्तिष्क एवं त्राटक क्रियाओं से नेत्रों की शुद्धि होती है । ये छ: क्रियाएँ अत्यंत नाजुक हैं | अत: साधक विशेषज्ञों की सलाह लेकर इनका अभ्यास करें तो ठीक होगा |

1. नेति क्रियाएँ:~

1. जल नेति क्रिया~ blog already out recently.

2. क्षीर- दूध नेति क्रिया
   1) जल नेति क्रिया की ही तरह पानी मिले । कुनकुने दूध से क्षीर नेति क्रिया भी करनी चाहिए

2) इसके बाद हलका गरम दूध टोंटीवाले लोटे में भर कर, नासिका रंध्र से अंदर खींच कर उसे मुँह से बाहर निकाल देना चाहिए ।

3) दूध में कुछ भी मिलाये बिना गरम कर जलनासापान की तरह करना चाहिए | दूध से मलाई निकाल देनी चाहिए । दूध यदि गाढ़ा हो तो उसमें थोड़ा पानी मिला लें |

3. स्वमूत्र-गोमूत्र नेति क्रिया
   प्रात: काल विसर्जित स्वमूत्र को टोंटीवाले लोटे में भर कर जल नेति क्रिया की तरह स्वमूत्र नेति क्रिया की जा सकती है | इसी प्रकार ताजा गोमूत्र लोटे में भर कर गोमूत्र नेति क्रिया भी की जा सकती है |

क्षीर, स्वमूत्र और गोमूत्र नेति क्रियाएँ आवश्यकता के अनुसार करनी चाहिए | बाद जल नेति क्रिया करनी चाहिए।

4. तैल तथा घृत नेति क्रिया
   दुपहर या रात में पीठ के बल लेट कर सिर थोड़ा पीछे झुका कर, हलका गरम तेल या घी की 5 या 6 बूंदे नासिका रंध्र में डाल कर साँस के साथ अंदर लेनी चाहिए | बाद में आराम लें । तिल का तेल, नारियल का तेल या शुद्ध घी का उपयोग करें | डालडा का उपयोग न करें |
5. सूत्र तथा रब्बर नेति क्रिया:-
   बीच में गांठ न हो, ऐसे साफ धागे में मोम लगा कर उसे चिकना बनाना चाहिए। उस सूत्र से नेति शुद्धि क्रिया करनी चाहिए। योग के केन्द्रों में यह विशेष धागा मिलेगा |

धागे की जगह चार नंबरवाले केथेडर-रब्बर के धागे का उपयोग भी कर सकते हैं |

एक सूत्र को दायें नथुने में रख कर गले के अंदर तक उसे धीमे से धकेलना चाहिए । तर्जनी और मध्यमा अंगुलियाँ मुँह में डाल कर धीरे से सूत्र के सिरे को उन उंगलियों से पकड़ कर मुँह से बाहर खींचना चाहिए। दोनों छोरों को हाथ से पकड़ कर आगे और पीछे दस बीस बाहर निकाल दें।

इसी प्रकार दूसरे नथुने से भी सूत्र के से बाहर लाकर ऊपर लिखे अनुसार आगे और पीछे आहिस्ते-आहिस्ते सावधानी से खींचते हुए बाहर निकाल लें ।

साधक दोनों नथुनों में दो सूत्रों का डाल कर उन्हें आपस में जोड कर, कुशल मार्गदर्शन में अभ्यास करते हुए ये सूत्र एक नथुने से सीधे दूसरे नथुने से बाहर ला सकते हैं, यह एक कठिन क्रिया है |
सूत्रनेति क्रिया की समाप्ति के बाद नमक से मिला थोड़ा सा हलका गरम पानी मुंह में भर कर थोड़ी देर गट-गट करके उसे बाहर थूक देना चाहिए। आरंभ में थोड़ी सी तकलीफ होगी | इससे घबराना नहीं चाहिए |

जल नेति क्रिया करने के बाद सूत्र नेति क्रिया करनी चाहिए। सूत्रनेति क्रिया के बाद फिर जलनेति क्रिया करनी चाहिए | सूत्र से रगड़ खा कर कभी कभी थोड़ा सा रक्त निकल सकता है | इससे डरना नहीं चाहिए| एक दिन सूत्र नेतिक्रिया को स्थगित कर देना चाहिए | सूत्र नेति क्रिया के करने के एक दिन पूर्व नाक में हलके गरम तेल या घी की तीन चार बूंदे अवश्य डालनी चाहिए। आरंभ में विशेषज्ञ के द्वारा यह क्रिया करा कर, अभ्यास के बाद साधक स्वयं कर सकते हैं।

जलनेति क्रिया हर दिन कर सकते हैं । तेल, घृत एवं सूत्र नेति क्रिया कमसे कम हफ्ते में एक बार करें | ये क्रियाएँ कुछ ही मिनटों में की जा सकती हैं। अत: नियमबद्ध रूप से इन्हें करें तो लाभ होगा |

उपर्युक्त सभी क्रियाओं के बाद जलनेति क्रिया अवश्य करें तथा नाक के अंदर के पानी को भस्त्रिका क्रिया करते हुए बाहर छींक दें |

नेति क्रिया के लाभ
नाक, कान, मुँह, कंठ, नेत्र तथा मस्तिष्क से संबंधित बीमारियाँ दूर होंगी | बहरापन, कानों में पीब-रक्त का निकलना, कानों में विविध ध्वनियों का गूँजना, नाक में अवरोध, नाक में बढ़ता दुर्मास, सूंघने पर गंध का अनुमान न होना, साइनस, ऑखों का लाल होना, ऑखों का पीलापन, मस्तिष्क संबंधी रोग, स्मरण शक्ति का घटना, धारणाशक्ति का घटना, सिर दर्द, आधा सिरदर्द तथा अनिद्रा आदि रोगों की तीव्रता कम होगी। कंठ से मस्तिष्क के ऊपर तक जितने अवयव हैं सभी की शुद्धि होगी |

सूचना :
टॉटीवाला लोटा उपलब्ध न होने पर साधक हथेली मे जल भर कर भी जलनेति क्रिया का लाभ ले सकते है| कुशल प्रशिक्षक ऐसी विधि सिखा सकते है |

2. धौति क्रियाएँ:-
3. जल धौति – गज करणी – कुंजल या वमन धौति क्रिया –
   धौति का अर्थ है धुलाई | योग विद्या में इसे उदरशुद्धि कहते हैं | हाथी को ज्वर आवे तो वह यह क्रिया करता है | इसीलिए यह क्रिया गज करणी या कुंजल क्रिया भी कहलाती है | हाथी को देख कर मनुष्यने यह क्रिया सीखी।

मल विसर्जन करते समय जिस प्रकार बैठते हैं पानी पेट भर पी लें । पानी पीने के बाद खड़े வி होकर पेट और कमर को इधर-उधर आगे पीछे, ऊपर नीचे तथा गोल घुमाएँ । इस तरह हिलाने , व घुमाने से एसिड़, श्रलेष्म तथा गैस आदि मलिन पदार्थ उदर में भरे उस पानी में मिल जाते हैं। इसके बाद बाये हाथ से पेट को दबा कर दायें हाथ की तर्जनी तथा मध्यम उंगलियों को गले में डाल कर अलिजिह्वा को थोड़ा दबा कर उसे इधर-उधर हिलाएँ। ऐसा करने से पेट में जो पानी है वह वमन के द्वारा मलिन पदार्थों के साथ बाहर निकल जाता है |

पेट का पानी जब तक पूरा बाहर निकल नहीं जाता, तो वह मूत्र के रूप में बाहर निकल जायेगा। दोनों उंगलियोंके नाखून बढ़े हुए न हों, इस पर ध्यान देना जरूरी है |

नमक के बदले नीम्बू का रस मिला कर हलका गरम जल पी सकते हैं। छाती दर्द और अलसर हो, या पेट का आपरेशन हुआ हो तो यह क्रिया नहीं करनी चाहिए | गर्भिणी स्त्रियों को इस क्रिया से दूर रहना चाहिए।

इस क्रिया को करते समय लाल रंग का पानी बाहर निकल सकता है | वह रक्त नहीं है | इस क्रिया के बाद हलका गरम दूध या आरोग्यामृतम् औषध का सेवन करना चाहिए। इसके बाद थोड़ी देर आराम करना चाहिए | इस क्रिया के करते ही मिर्च मसालों से बनों चीजें जैसे, पकोड़ो आदि ना खाएँ । मांस न खाएं | हफ्ते में एक बार यह क्रिया की जा सकती है।

लाभ –
आमाशय साफ होता है | गैस, अजीर्ण पेट में जलन, सिर दर्द तथा शरीर का बढ़ा हुआ वजन कम हो जाते हैं | नियमित यह क्रिया करें तो पीलिया रोग पास नहीं फटकेगा | श्वास संबंधी बीमारियाँ तथा मधुमेह दूर होंगे। सभी प्रकार के ज्वर से बचाव होगा |

2. वस्त्र धौति क्रिया:- 3 इंच चौड़े 4-7 मीटर लम्बे महीन शुद्ध मलमल कपड़े को शक्कर या नमक से मिले हल्के गरम पानी में भिगोना चाहिए | बाद धीरे-धीरे उसे निगलना चाहिए | इसके बाद उसे वापस मुँह के द्वारा बाहर निकालना चाहिए| इसीको वस्त्र धौतिक्रिया कहते हैं। विशेषज्ञों की सहायता से यह क्रिया सावधानी से करनी चाहिए | दूध या शहद में भी भिगो कर वस्त्र निगल सकते हैं । प्रथम दिन एक फुट वस्त्र ही निगलें । धीरे धीरे 8 या 10 दिनो में इसका पूरा अभ्यास हो जायेगा | कपड़े के सिरे को हाथ की उंगली से बांध लें । तब उस सिरे की सहायता से आहिस्ते-आहिस्ते निगला हुआ वस्त्र बाहर निकल सकता है |

वस्त्र धौतिक्रिया के बाद फिर जल धौतिक्रिया करें | इस क्रिया के समाप्त होते ही हलका गरम दूध पीना चाहिए। उस दिन हलका भोजन करो |

सात दिन लगातार जलधौति क्रिया करनेके बाद ही वस्त्र धौति क्रिया शुरु करनी चाहिए |

इस क्रिया से खाँसी, कफ, आस्थमा तथा गैस आदि रोग दूर होते हैं । सिरदर्द, ज्वर, चर्म रोग जैसे कोढ़, खाज़ तथा एक्झीमा आदि भयानक रोग दूर होते हैं | जठराग्नि बढ़ती हैं |

योगी, मुनि लकड़ी का टुकड़ा भी निगल कर धौति क्रिया किया करते थे।

इसे दंड धौति क्रिया कहते थे | अब यह क्रिया करनेवाले कम हैं |

3. वस्ति (एनिमा) क्रिया
   प्राचीन काल में जल से भरी नाँद, नदी या तालाब में बैठ कर साधक मल रंध्र से पानी अंदर खींच कर अधोजठर में भरते थे | इसमें मन:शक्ति बड़ी सहायता करती थी | यह वस्ति क्रिया कर सकनेवाले अब बहुत कम हैं | आधुनिक काल में एनिमा की सहायता लेकर इसे सरल बनायी गयी है |

मलरंध्र के द्वारा जल को अधो जठर में भर कर, थोड़ी देर वहीं रहने देना चाहिए | बाद अधों जठर पर हाथ फेर कर बाद को संचित मल के साथ उस जल को विसर्जित करना चाहिए |

हलके गरम पानी में थोड़ा सा नींबू का रस या नमक या त्रिफला चूर्ण मिला कर, उस पानी को एनिमा के डिब्बे में भरें | रबर की नली की मदद से वह पानी मल रंध्र के द्वारा अधोजठर में भेजें । थोड़ी देर बाद उस पानी को मल द्वार के द्वारा बाहर विसर्जित करें | उस पानी के साथ मल, श्रलेष्म तथा आम्ल बाहर निकल जाते हैं | महीने में एक बार आवश्यक हो तो अधिक बार यह क्रिया की जा सकती है | इस के बाद साधक को थोड़ी देर आराम कर, उसके बाद हल्का भोजन करना चाहिए।

मुँह से लेकर मलद्वार तक की पूर्ण पाचन प्रणाली की शुद्धि के लिए शंख प्रक्षालन क्रिया का विस्तृत विवरण अलग से अध्याय 9 मे दिया गया है।

4. नौलि क्रियाएँ
   नौलि क्रियाएँ वायु से संबंधित हैं | पूरक, कुंभक और रेचक नामक तीन विभाग इसमें महत्व रखते हैं | नौलि क्रियाओंके तीन स्तर हैं – (1) अग्निसार क्रिया, (2) उड़ियान क्रिया, (3) नौलि क्रिया ।
5. अग्निसार क्रिया
   साफ कपड़े या कालीन या कंबल नीचे बिछावें | उस पर बैठ कर वज्रासन की स्थिति में पूरक करें | श्वास को अंदर लें । इसके बाद रेचक करें। श्वास को बाहर निकालें । श्वास को बाहर रोक कर, मन की सहायता से, पेट-नाभि को आगे पीछे करते रहें | फिर धीमे से श्वास लें | यह एक चक्र याने रौड है | ऐसे तीन चार चक्र करना चाहिए | यह अग्निसार क्रिया खड़े रह कर भी उसी तरह की जा सकती है |
6. उड़ियान क्रिया
   सुखासन या पद्मासन में रह कर पूरक करें | इसके बाद रेचक तथा कुंभम करें। पेट को अंदर की ओर इस प्रकार पिचकाएं कि वह मानो पीठ के भीतरी भाग का स्पर्श कररहा हो | थोड़ी देर रुक कर सांस लें | यह क्रिया खड़े रह कर भी की जा सकती है |
7. नौलि क्रिया:- अग्निसार एवं उड़ियान क्रियाओं के अभ्यास के बाद नौलिक्रिया कर सकते हैं | इस क्रिया में पेट के मध्य भाग को छड़ की भांति बनाकर साधक खड़ा रहे | दोनों हाथ दो जांघों पर रखे | पूरक करते हुए साँस अंदर ले। फिर रेचक करते हुए साँस बाहर छोड़ दे | पेट को अंदर की ओर इस तरह पिचकाएँ कि पीठ के अंदर के भाग से पेट मानों स्पर्श कर रहा हो | इसके बाद दोनों हाथों को जांघो के ऊपर से एक-एक उठावें और छड़ जैसे बने पेट को इधर-उधर हिलाएँ |

सबेरे मल मूत्र विसर्जन के बाद खालीपेट नौलिक्रिया करनी चाहिए | भोजन के बाद नौलि क्रिया नहीं करनी चाहि | 14 बरस तक की अवस्था के बच्चों, रोगियों, रक्तचाप वालों तथा अलसर एवं हर्निया वालों, तथा गर्भिणी स्त्रियोंको नहीं करनी चाहिए ।

नौलि क्रिया से नाभि, लिवर तथा उदर संबंधी रोग दूर होते हैं। भूख अधिक लगती है | वीर्य संबंधी दोष दूर होते हैं ।

नौलि क्रियाओं में मध्य नौलि, दक्षिण नौलि तथा वाम नौलि जैसी क्रियाएं निपुण व्यक्तियों की सहायता लेकर की जा सकती है |

5. कपाल भाति और भस्त्रिका क्रियाएं
6. कपाल भाति क्रिया
   इसका मतलब है कपाल की शुद्धि | इस क्रिया से दिमाग चुस्त रहता है| ज्ञान की वृद्धि होती है | नाभि तक हवा अंदर ल | उसक बाद अदर की हवा को जोर से झटका देकर बाहर छोड़ दें | इससे बाहर जानेवाली हवा पर दबाव पड़ेगा | शक्ति के अनुसार तीन चार मिनट यह क्रिया करें। करते समय नाक से ध्वनि निकले यह बहुत जरूरी है |
7. भत्रिका क्रिया
   भस्त्रिका क्रिया कपाल भाति जैसी ही क्रिया है | भस्त्रिका में पूरक एवं रेचक दोनों को रुके बिना लगातार करते रहना है | इससे गैस, कब्ज तथा एसिडिटी और पेट के रोग दूर होते हैं । फेफड़े शुद्ध होते है |

कपाल भाति और भस्त्रिका दोनों क्रियाओं में रेचक करते समय पेट को जहाँ तक संभव हो अंदर की तरफ पिचकाना आवश्यक है | पूरक करते हुए उदर को फुलाना चाहिए |

6. त्राटक क्रिया
   1) यह आँख से संबंधित क्रिया है | बिना हिले डुले एक जगह बैठे। किसी एक वस्तु को गौर से देखते रहें। कागज पर लिखे ऊँ या अन्य कोई चिन्ह या चित्र या मूर्ति को आँख से दो फुट दूर समानांतर में रखकर पलक झपकाये बिना जितनी देर संभव हो, देखते रहें ।

2) मोमबत्ती या दिया जलाकर आँख से दो फुट दूर आँख के सीधे सामने स्टूल या कुर्सी पर रख कर उस ज्योति को देखते हुए त्राटक क्रिया की जा सकती है।
3) हाथ सामने फैला कर अंगूठे को खड़ा करें और उसे गौर से लगातार देखते रहें। यह 7 में बताई गई है जिनका प्रयोग करे ।

4) लाल सूर्य को तथा पूर्णिमा की मध्य रात्रि को पूर्ण चंद्र को िलगातार देखें ।

उपर्युक्त क्रियाओं को करते समय यदि आँख में जलन हो या अॉख से पानी निकले तो यह क्रिया स्थगित कर दें | तब आंखें मूंद कर मन ही मन यह क्रिया करें | इस क्रिया के समाप्त होने के बाद आंखे पटपटाएं और दोनों हथेलियाँ आपस में थोड़ी देर रगड़ कर उन्हें बंद आखों पर रखें

इसके बाद योग केन्द्रों में मिलनेवाले दो नेत्र शुद्धि संबंधी प्यालों में शुद्ध जल भरें | वे प्याले दोनों आँखों की पलकों पर रखें । आँखें खोलते और मूंदते हुए सिर ऊपर उठावें | बाद सिर नीचे झुकाएँ । फिर पलकों पर से प्याले हटा दें। इससे आँखों के अंदरूनी हिस्से जल से शुद्ध होंगे | यह शुद्धि क्रिया अलग रूप से भी की जा सकती है |

लाभ –
त्राटक क्रिया से नेत्र संबंधी व्याधियाँ दूर होंगी। नेत्र दृष्टि बढ़ेगी आंखे साफ रहेंगी | एकाग्रता, मानसिक शांति तथा आत्मशक्ति बढ़ेंगे |

पुराने जमाने में ये षट्रक्रियाएँ लोग सहजरूप से किया करते थे | परन्तु आज वातावरण बदल गया है | जल, हवा, आहार पदार्थ शुद्ध नहीं हैं | इसलिए इन षट्कर्मों की महत्ता बढ़ गयी है | अतः परिस्थिति के अनुसार इन षट्कर्मों से सभी को लाभ उठाना चाहिए|